玄空本义 卷六

原创 1026298780  2017-10-09 14:23:49  阅读 482 次 评论 0 条

 

卷六

  研究录

  一 覆樟树宗云程函 廿六年五月十二日

  七日函敬悉,鄙一刖着各书,系宗章氏之天心正运,用一二三四五入中立极,分运分坐向。近世名之曰大玄空者,大都用此法,即今沈氏玄空,荣氏二宅实验,尤氏宅运新案等等,同属一流,皆发行在鄙者之后,弟为最初发刊之一人,后遇李师,传以玄空六法,始得玄空心法,始知前着这非真玄空法也。特于庚午二月,登报声明,今为学术与道德计,特再将辨正全部,详加诠注,以冀千百年后留理学一线之光耳,非为目前计也。先生谓仍与前法无异者,谅系未加详参也。讲义未页加印天下无难事,只怕有心人一语,有用意在焉,深知此次之编着,恐研究者不得其门而入,或误以为仍属前次之普通作法,故特加勉之,今得之玄空心法,可说与前章氏直解之入中挨排,只字不同,仆非痴人,欺世欺人,有所不敢,因念学术为公众共有,道德与人格,非他人所可勉强,自求自得之,此次特再公之同好者,良有以也。供之在我,求之在人,谓予不信,姑观其后,求之则不远千里而来,却之则送之不受,万事如此,何况学术,仆之苦口婆心,非藉此沽名钓誉也明矣,尚望。明以察之,循序研求,第一次讲义中可以推敲者,实属不少,非泛论也。示知同好,用敢披胆直陈,馀不多赘。

  二 覆和桥具芾棠函 廿六年五月十二日

  惠函敬悉,前印天星图三幅,因急于应用,未加详参,本照有图说,以事繁迄未成印,所应用者,正宗谢一园候星法,非世所通行之造命一类,本拟研究推步,无师指导,实一憾事,备书多多,终难得其门径,近年更无暇及此矣。先生于此,已有深造,能时赐指导,不胜感之,玄空之用法,实属不胜枚举,先生云入中有入中之排法,左右有左右之挨法,分为体用,恐与仆之用法,尚属两门,非一道也。何以知之,来示所称乾成巳一语,可知矣,有乾戍巳,当然有子未卯等等,仆不以此说为然,奥语工句,实已二十四山全备矣,辱荷谬赞,愧不敢当,赐以鸿词,更为惭愧,可否将乾戍已等作法,略示一二,苏之沈氏玄空学,对此亦已详列之,是否即此一类,抑或另一挨法,玄空真旨,体非以天地数分,用非以入中论也。

  附吴来词

  纵为安亲志未成,常将心绪悬胸襟。

  天涯忽遇知音客,好把堪舆仔细评。

  三 覆武昌涂敬称函 廿六年五月十一日

  惠函敬悉,研究之难,正彼此相似,自家君研究始,费尽多少心思,十九而从杨师,得受章氏一派之一二三四天挨排之法,即认为大玄空矣,癸亥甲子乙丑,连出路透实验新解三集,皆本此旨,阅者咸以为真传矣,无亦不知其详,抱公开之旨以济世,不知尚非正宗也。今为学术道德计,特再参注辨正,以冀千百年后留一线之光耳。先生来函称已得玄空大卦各法,未知属何一种,是否即如今运之以四绿入中顺飞九宫为运盘,再看所立山向之宫是何数,即以何数人中,分顺分逆,飞布九宫。即谓之玄空挨星也。此法即仆前着各书,公开章氏之一派也。今所编箸之玄空大法,与此只字不同,均从原理推敲,体用分明,素籥具在,今着常识中,已略露一斑,惟皆通常之论也。

  四 覆安徽全神墩章邵离函 廿六年五月十三日

  惠函敬悉,辨正一书,为研究地学之圭臬,此次重行编着者,为前误于章氏一派之一二三四五也。民十二三四年,连出大玄空路透实验辨正新解三集,阅者咸以为真诠矣,用法全数公开,易于入门,非若今次之本义,重在原理,难于探讨也。发行十馀年,三千部已将售罄。先生素喜研求,或亦见到,此次仆重行编注,出尔反尔,原为学术与道德计耳,值兹潮流,研究理学者之少,年不如年,老者退休,青年者专究科学,已非十年前之比矣,斯道之湮没,乃时势所趋,暂也非永久也。研究者不求其滥,但求能精,泛泛者宁负缺收,今拟选定二十名,作全年之研究,将来同志中有深造者,其通讯地址,自当彼此通音,互为切磋,圆满后,将讲义装订成册,各赠一部,以作纪念。

  五 覆贵溪程麟函 廿六年五月十三日

  惠函敬悉,讲义第一期,谅已到达,阅之能否明了,地理辨正一书,为研究地理之鼻祖,为地学之正宗,惟原理深奥,阅者大都不解,或偏于俗说,各是其是非,不欲研究则已,欲研究哲理之正宗,舍从青囊天玉诸经不为功,鄙人有鉴于此,特为详加编注,以公同好。先生来函所称以无人指导为憾,瞎子摸天窗,诚属难事,未知曾阅何书,理气除辨正外,无书可读,形势之书,部部可读,非若理气之有天差地远也。地理本孝道之一,我国已有数千年之历史,秘旨向不公开,因之聚讼千年,莫衷一是,莫怪世之闢为迷信也。今者科学昌明,外患日迫,急则当先,缓则当后,恐此道更无人问津矣,非地理之无理,乃时势所趋也。先生有志研求,循序渐进,有恒心自有进步,以之安亲,以之济世,均无不可,以之谋食,则绝对不可也。一般江湖,到处欺人,则更在不齿之律矣。

  六 覆四川江津袁蘅生函 廿六年五月十三日

  阔别数年,欣于昨日接谈 大札,藉悉先生对玄空学已得深造,殊深钦仰,所称全豹,是否另为一门,抑或十年前在沪所研究者,不知其详,便请示知一二,此次讲义中论列各点,未知与先生近得之法,有无异同,仆碌碌如恒,常年以水山为事,乙亥赴粤半载,为李容程三姓营葬,去年为沪绅穆姓。寿地,近则并无远行,为民生计,本年三月,条陈实业部,吁请组识中华全国土地生产促进委员会,批示留备参考,又批准予备案,并得冯副委覆函嘉许,去年冬天出刊送民生丛书一册,书名是打开一条生路,阅者称颂,近则开始编注地理辨正玄空述义全部,继续招人研究,乃缘于昔年该于章氏之学,继起者弥漫全国,且咸以为除章氏外别无真诠矣,今为学术道德计,因之不辞劳顿,重加编注,然恐识者寥寥,对此古学,不免湮没,登报后列名研究者,只十馀人而已,印刷浩繁,能否完成,殊无把握,尽我心力而为之,哲理之传,本不求其多,多则滥而反不能传,承介绍龚杨两县长,讲义已各寄一份,尚望善为说项,惟素有研究者,方能入目,初学者恐亦难解也。

  七 覆湖北黄陂袁慕颜函 廿六年五月十三日

  数载阔别,欣接大札,藉悉种切,近年国事多艰,为先生者,正不知几许人,吉人自有天相,善因自有善果,弟素抱此支,近年尚称粗安,不求富贵,不求禄利,本我素志,常于山水间度我生涯,丙子起十馀年中,国事多端,国运初展,虽阳春大地,布满乾坤,而风霜冰雪,有所不免,自此社会渐入佳境,国富民强,执世界之牛耳者,惟我华胄者耳,姑誌之以观其后,仆研究有素,初误于天心正运抱公开以济世,今知尚非正宗也。为学术道德计,特再公之于世,以传世之有道者,惟值此新学昌明,古学不免为之落后,而于此道为最,湮没可虞,挽救莫术,惟有赖于我同志中之明达者,有以切磋之耳。

  八 覆陕西大荔王止明参议函 廿六年五月十四日

  十日函敬悉,所述杨公疑撼龙经,张发微玉髓经各书,的为峦头正宗,于此可知先生研究之深且切矣,以盖房为喻,尤为切当,峦头以龙穴砂水为本,简言之,即有情与无情而已,千言万语,不外乎阴中取阳,阳中取阴,向我背我之分,无太过与不及之分耳,其他种种,如五星九星等说,无不过略示端倪耳,总之又不外乎足力与目力,语云千学不如一见,有其龙,自有其穴,砂水之向背,更易察识耳,先得其体,而后辨其用,知体之贵贱,而后分其合于何时,大以成大,小以成小者,体之关键也。某时吉,某时凶者,用之橐籥也。二者万不可分离,理气全重学理,本似无用之物,更又为最难研究彻底之一事,又为历古最不公开之秘旨,实有至理在焉,天理人情合而言之,乃可以谈地理。人人求福地,不重天理人情,何来如许福地,设秘旨早经公开矣,福地与凶地,人人得而知之,可知今世徒有福人,而无福地可觅矣,此所以历来不公开也。于学理言,固属不然,于人事道德言,则当如是也。伪法愈多,安亲愈易,阴地亦愈可求,理势然也。语云天地无私,若福地而为恶人得之,当然亦发,然与天理有悖,此历来地理理气不公开之大旨也。一则由于原理深奥,古人明明已说破矣,后人犹以为藏巧未露也。观乎辨正所载,实属不少,如山管山,水管水,山上龙神不下水,水里龙神不上山各语,明明说出不上山不下水,后人偏以为能上山,能下水,诸如此类,不胜枚举,莫怪令人之如入五里雾中也。蒋注辨正,不可谓非披肝露胆言之,其句语活泼者,乃原理如此,不得不然也。其曰得诀着自明之者,不过师训口口相传,地理之一窍耳,一窍即在于先后天之玄空六法,青囊三卷其纲也。青囊序奥语于玉宝照诸经其目也。鄙注各卷中,分段详解,六法具备,初观之,似玄之又玄,细察之,实已条分例晰矣,盖房从奠基始,玄空从八卦始,先天之坤,后天之坎,万物土中生,坤顺也。故体卦始于坤,数始于一,而终于九,故用卦始于坎一,馀可类推,请详察之可也。

  九 覆常德王仁贵函 廿六年五月十五日

  惠函敬悉,汇洋四元无误,知讲义等已收到,谅系实干繁忙,未加研究,此次作法,可说与前着路透等书只字不同,细察之自能明了,参加与否听便,简章不日寄奉。先生仍以前法为问,今姑答之,三运之子午兼癸丁,在三运用离门为旺气,时至四运,。看时已在甲子年为之退气,放虽不利,尚未至极衰时,犹可取用从前与目下虽属两法,均如此推论,其所以发病多年者,不用离门之旺气所致也。震门为三运最不合之宫,震为长男,又属老父,故不利,前法谓之九六相克,老父不利,且戊辰生命宫属大白,谓之火烧天,乃前后法之偶合耳,非天心正运之验也。又壬山丙向,以开兑门论者,以天心正运论则如此,以今法推之则否也。在三运用兑门必大发,庚午年起,则大不利矣,其凶非系乎老父,不利于阴人居多,前后用法之不同有如此,贫富得失,确系乎时之一字,合时则吉,失时则凶,然理气虽如此论,究须与形势相合而言之,形势既得,然后可论理气,鄙着各书少论峦头者,以峦头重目力也。况历来公开,无庸后人谆谆矣,并非偏重理气,不用峦头,阅者往往误认,今称贵有有同时同圹,吉凶各殊者,理气虽同,脉气未必无偏也。谅系山龙,非平洋地也。山地一线,平洋一片,不特如此,即各人所居之阳宅,亦不无研究之处,地有孟仲季分房之别者,重在峦头也。理气上虽亦有出入,务必六法全明,方可预知,此非三言两语可以了事,今世谈地理者,其弊大都在于以先入为主,不肯从原理上推求,派别之多,殊无补偏之法。且潮流所趋,理学之研求,更属寥寥矣。先生以为然否。

  十 覆南京张委员蔚彬先生函 廿六年五月十五日

  惠函敬悉,鄙着三集,皆章氏辨正直解一派,与今次编注,意义完全不同,今世所最通行而又知之最多者,惟此一类,十年前亦以为不二法门矣,以济世心热,特为刊行,诅意弄巧反成拙,欲济世而反以误世,今为学术与道德计,特再表而出之,以贡同好,所称张心言六十四卦,与蒋注完全不同,章氏以洛书九数论,张氏以方圆图言,均称玄空挨星,鄙意挨非掌上之挨排,乃气运之流转,乃抽爻换象之次序,先天为体,后天为用,合而论之,一动一静,两两相配,此理气之体用也。若形势之动静,山水相对,雌雄配合,气感而应,乃生祸福,此地理作法之大旨也。先有其体,而后可言用,体则全凭足力,用则在乎得传,先生以为然否,今世有偏于形势或理气者皆非也。体之关键在乎合情,用之橐籥在乎合时,合情合时,即为福地,局大则大发,局小则小发,理势然也。京方喜此道者,为军需秘书袁守了,地方法院王仲文,教育界顾惕生诸先生,皆常时通讯,便中可一商榷之。

  十一 覆和桥吴芾棠函 廿六年五月十六日

  惠函敬悉,函称秉性刚直,正彼此相若,智愚各有得失,万事皆然,何况哲理,仆亦素抱此旨,故凡各处来信,以知之为知,不知为不知,有问必答,今翻重注辨正者,实出于不得已而为之,是真是非,以待后之明达者,仆庚寅生,二老古稀,尚称健全,一门十馀口,淡茶粗饭,尚可自给。先生为老前辈,岂有嫌其噜之理,切磋琢磨,求之不得也。

  十二 覆江西拖船埠熊震寰函 廿六年五月十八日

  惠函及邮票四元五角无误,研究此道者,大都年事稍长,在父兄地位,为安亲计耳。先生年力正壮,其志可嘉,古人云,得诀太易云云,此语实与年事不无关系,因地理与天理人情,三者一贯,万不可偏于一面,为己为人,须度德而行之,滥则恐受天谴,故先贤秘而不宣,非有德者,绝口不谈,世称阴阳朦瞳者是也。今次所着,为前着宗章之非,为千百年学术计,特再表而出之,或是或非,听之来日且,先生为必欲参加研究,须以古训为戒,一以种德,一以济世,至人情上义务权利,亦必听之自然,不可勉强,鄙意如此,统析详示为何,秘而不宣,与事事公开,各有利弊,蒋氏注辨正,宣也非秘也。玄妙如此,不得不然,刘氏小补继其后,力闢诸家之非,亦宣也非秘也。玄妙如此,亦不得不然也。今兹相同,殊非笔墨可尽道也。世自蒋公而后,附蒋说而各立门户者,亦非当时蒋氏所可预料,今而后何莫不然,还在研究者以真理求之可也。

  十三 覆南京王钧平函 廿六年五月十八日

  十五日函敬悉,此次研究,无论如何,尽我心力而完成之,为将来计也。参加者,年一局人居多,大半皆从前旧交,新来者,如陕西大荔甘七路总指挥部王止明参议,南京拓塘周石安先生,姜堰王休人先生等,皆有研究,又南京建设委员张其煦蔚先生,亦曾通函,先天乾兑离震,及巽坎艮坤各为一片者,系指收水而言,非以阴阳卦言,后天乾坎艮震为一片,巽离坤兑为一片者,以阴阳卦理言亦通,以收山言亦通,所以如此云云,洛书一二三四为一片,六七八九为一片,的系指生成二数言,尊意确是,地理取用作法,与易略有变通处,谅将来为此类者必多。先生深究易理,以后请随时指出,以作参考,不胜欢迎。

  十四 覆安徽会一宜城梅小范函 廿六年五月十九日

  十五日函敬悉,安亲常识,不久即当寄奉。先生研究有素,可谓近代之明眼人,历举三元各法,殊深钦仰,即举评高氏葬学内理气一端,可谓剀切之至矣。蒋公所释注,非泛泛者,青囊天玉诸经,既是伪造,何以编入四库书中,列为经典,蒋氏姑置不论,采入四库者,究系何人,岂高氏学识尚超乎杨蒋之上,而前贤之所不如也。可晒亦复可叹,天下岂无明眼人,江湖欺世,何诧之有,该书有孔姓友人携来看过,三月初,有十年前邻居,偕同高氏来寓叙谈一次者,满口高唱公开,即以青囊各点质之,愕然不能答,殊为詑异,置之一笑,即以忠言告之,研究地学者当以研究青囊始,高氏颔之,约谈一小时而去,迄成未遇,学术之书,欺人于一时研究青囊始则可,欺愚昧则可,欺稍有经验者,则万万不可也。高氏重用纳甲,玄空学乃门外人也。站门外而谈门内之是非,诚痴人之说梦矣。先生以为然否,学术中最易欺人,而人最易受蒙蔽者,莫如地理之理气,识者少而肯研究者更少也。更知仆之谆谆评判若此者,非为人之问题也。为学术与道德也。能苦仆之自摘其非,恐世间无此人,个人之荣辱为小,公众之学术为大,千百年后,自有明眼人在,今且不谈,金氏玄空,闻亦宗章氏一派,闻其名未见其书,何处可购,或请邮寄,以广眼界,甚感,鄙谓地学无公论,江湖气煞人,莫怪世之闢为迷信也。

  附试题五则

  (1)地理之上天尊地卑,阳奇阴耦,如何作法,如何取舍,如何为之阴阳相 配。

  (2)本节何以处处分为两片,试分条答之。

  (3)先天一二三四为一片,五六七八为一片,后天乾坎艮震为一片,巽离坤兑为一片,其作法何在。

  (4)为何谓之八体,为何谓之宏布,为何谓之分施。

  (5)为谓三大卦,试伸其义。

  十五 覆无锡王耀千函 廿六年五月廿一日

  二十日函敬悉,所询各节,地理辨正上应有尽有,所以为地理之正宗也。起星之起。下卦之下,并非若旧法之用某数某星某卦置于掌心即谓之起,即谓之下也口世人误会,处处不脱掌上,不知掌有掌之用法,如大金龙然,起下另有起下之作法,此次抛砖引玉,事出无奈,同志求其少,不求其多者此也。

  十六 覆姜堰王休人函 廿六年六月八日

  卅一日函奉悉,因事赴苏,未能即覆,玄空六法,与天心正运,其用法可说只字不同。先生已能心会,诚为难得,若一般普通者,犹以为与前着毫无分辨也云云,弟置之一笑,供之在我,求之在人,欲求人人贯彻,本亦难能之事,欺人不可,欺己则更不可,既是前后同类,何必多此一举,天地间恐无此呆人也。先生以前法揣测答之,亦一研究办法,兹将各点列左。

  (1)青囊上卷谓之化始,乃无形之气,地理家曰阴阳,乃气耳,曰雌雄,乃象耳,天地之气,阴阳相配,天地之形,雌雄相对,出于自然,故地理上之形势理气,山水高低,远近大小,处处取其用配,形既相配,则气自相交,乃自然之理也。

  (2)(3)所答各点,理通而与玄空六法不同,上元一二三四为一片,下元六七八九为一片,乃流行之两片也。先天一二三四为一片,五六七八为一片,后于乾坎艮震为一片,巽离坤兑为一片者,内含辰戍丑未为天地四方之气,每方九十度,所谓一象限是也。所以经云辰戍丑未叩金龙,动得永不穷者,明明指出辰戍丑未为天地四方之界也。馀意姑且不谈,所以处处不脱两片,亦天尊地卑,阴阳相配之意。

  (4)一阴一阳相交而成八卦,而生六子,宏布于二十四山者,八卦也。分施于上下两元老,父母子息也。本经为纲,古今姑以纲笞之,循序研求,其理自得。

  (5)三大卦简称一四七,并无二五八及三六九,乾坤一卦,老而退休,故八卦只有三卦,经云二十四龙管三卦即是,惟山水相配,元运作法,有千头万绪耳。安亲常识,本名地理常识,因潮流关系,改称安亲二字,内容皆玄空上之大纲,此次通讯研究中,对此玄空心法有门径老,寥寥无几,所以研究手续,为之更繁耳。

  十七 覆陕西大荔王止明函 廿六年六月九日

  六月一日函奉悉,答题五项,颇合原理,第一答更为合理,足见心得。

  (2)两片之理无穷,尊答甚是。

  (3)本题与第二节相似,不过作法之分辨耳,先天以丑末为界,后天以辰戍为界,故辰戍丑未叩金龙,为天地四方之气,每限九十度,所以春秋二分,冬夏二至,气候不同者为此,乾坤艮震,乾统三男也。巽离坤兑,坤统三女也。上元宜山,下元宜水,上元宜水,下元宜山,一山一水,两两相配者此也。故上元宜乾坎艮震之山,下元直巽离坤兑之山,此统而言之也。用水则反是,经云,观水则不必更观其山,观山则不必更观其水者亦此也。故蒋公对山与水相对一语,谓之石破天惊也。

  (4)答八体以八卦言甚是,宏布分施以六十四卦言,以易理言则近似,以青囊言则否,子母公孙者,天地雷风水火山泽也。此宏布分施之大纲也。本经为纲,故以纲答之可也。

  (5)三大卦答案不符,三大卦者,子母公孙之意,尊意尚是,惟乾坤老而退休,所以八卦只有三卦,简言之曰一四七不通,世有一四七矣,而复加以二五八及三六九者谬矣,若近世各着宗章用天心正运之处处有三卦者均谬矣。

  先生有志研究,循序而进,自有头绪,传心从经典用工夫,传眼从脚步用工夫,能如是,则二者全美矣。

  十八 覆景宁外合具乘、之函 廿六年六月二十日

  初五日函及讲义费一元收到,辱荐谬赞,至深惭愧,此次重行编着,因前误于章氏一派也。如沈尤等友,皆民十二二年最初通讯研究之一,经发刊后弥漫全国,仆实为万罪,为学术与道德计,不得不大声疾呼,留千百年后一线之光耳,否则玄空古学为我所尽,知之而不言,其罪更重,非为他也。着书立说,本各自由,非道人之短语已之长也。此中原理,不辨自明。先生论列各点甚是,理气不能离峦头,以往少谈者,以峦头各书,早经公开,毋庸吾人赘述,只须脚下工夫,多跑多看,何为主,何为客,何为背,何为面,龙砂既辨,再看穴情,贵贱美恶,乃出于天然,非人力可以左右之也。括而言之,合情两字无馀蕴矣,理气则合时二字尽之美,行此道者,能以足目心三到尽之,可无憾矣,世之谈峦头者多,谈理气者少何也。峦头可不必从师,理气则真伪莫辨,非得真传不能,峦头虽难,多儿便知,理气则非从正本八首不为功,舍辨正各经典本文上用功夫,不能彻底,所以世有不得真传而研究二十年不明者,玄理奥窍,非儒学之比,至于阳宅内外六事用法,前着亦已论列,惟作法不同,阴阳一理,玩五歌阳宅篇可知矣,世之另立看法者谬矣,天星选吉,为克择之最精最密,应用当然有连带关系,然应用太繁,将来喜于研究,不妨提及一二,然对于吉凶,恐未必如形气之关系为重大也。

  十九 覆太仓师楼市钱汉平函 廿六年六月二十日

  九日函奉悉,因迁居碌碌,未能即覆,朔娄先生手示,敬聆一是,此事尽可缓辨,不必急之,将来终有机会。乞代转知,恕不另载,所答五问题,均称合理,足证心得,上元取乾坎艮震之山,下元取水,上元取巽离坤兑之水,下元取山,此谓两片之大意,重卦不重数,先天一二三四为一片,五六七八为一片,重数不重卦,一先一后,一体一用,互相为用,分则为两片,合则为一片也。辰戌丑未为天地四方之界,亦寓于此,数始于一,而终于九,故运始于坤,而终于乾,坤统三女属上元,乾统三男属下元,阳爻管九年,故乾卦三爻管二十七年,阴爻管六年,故坤卦三爻管十八年,今为四运,兑卦两阳一阴,故管二十四年,其馀类推。

  二十 覆姜堰王休人函 廿六年六月二十日

  九日函奉悉,因迁居碌碌,案头高积,致末即覆歉甚,此次答案,条条是路,足证研究心得,自此由浅入深,自有进取之路,玄空三大卦,即雷风水火山泽是也。简称一四七,三大卦已完全,乾坤一卦,老而退休,所以云八卦祗有三卦,亦即江东江西南北也。江东者雷风也。江西者山泽也。江南北老水火也。为现在四运,体卦属兑,管二十四年,用卦属巽,为本运之大父母,又为挨星之正神,取用之法,宜山不宜水,又非以后天之东南方为巽,乃玄空中抽爻换象之巽卦也。流行之气,虽以后天为言,山水配用,须由先天体卦中挨排而来,即蒋公所谓先天为体,后天为用也。分施者,即各掌权衡之义,体不离用,用不离体,此体非形家之所谓体,乃法家无形可见之体也。奥语云雌与雄,交会合玄空,雄与雌,玄空卦内推,此可以知有形与无形之体用矣,两两相合,乃成吉凶。小补乃书名沪埠可购价约一元,甚善。

  二十一 覆启东陈汉才函 廿六年六月廿一日

  八日函及宅图收悉,近因迁居碌碌,未及即覆,仆年事稍长,目力不足,红色纸难看,以后请写普通纸为好,查丑末兼癸丁,出卦向最难做,秘旨云丁近伤官,亦指此出卦而言,未水在上元一运为最不合,不免多耗。尊称有高堤遮拦,沟渠相隔,形势尚为合情,其馀隔河偏傍之小岸等等,概可不理,向首江水浩大,因其形横阔非来去水口之比,关系较轻,今运寅字上忌见水光,馀如丁字上,亦以不见为合,阳宅门路气口,忌离艮兑乾四宫,为今运宜静不宜动之宫,此说虽浅,别具深意,宜动者巽坎震坤四宫,为何取裁作用之法,以立极为主,前着路透实验中,已分别论列,用法虽与今不同,论立极及随间论间等等则仍然也。此宅如何取裁之处请钧裁夺辨理,至通利年月取用之可也。敬叩

  二十二 覆大荔王止明参议函 廿六年六月廿一日

  十七日函奉悉,附论五点,原理透彻,殊可钦仰,至诚用心若先生者,参加研究十馀人中,当推巨擘,有文学不奇,道高德重,实为难能可贵,痴长四年,初本侧身教青,民八来沪,入中国电报总局,任江苏电政监督及局长往来公报之职,荏苒六年,继入新闻报任编辑部事宜三年,复任北京交通部驻沪电料管理局职一年,民十五任安徽全省卷烟特税局职亦一年,迄今十馀年,奔走南北,恒以山水为乐,非知己者概不酬应,地学是幼年承家君之命,为安先祖父起,从师研求,莅沪后,因公务尚有暇咎,妥将先师所秘者,公之于世,刊印数集,皆本此旨,诅再近十年,自从李师得传后,始知初学之章氏一派,尚非正宗,故特重行编着,家君屡屡诰诫,不许再着书,事出两难,违命即为不孝,知之而不谈,于理学上罪孽更深,再四筹维,揆轻度重,个人为轻,社会为重,爰不避艰难,表而出之,以公同好,择人而授,亦一办法,简章第五条规定,乃为此耳,供之在我,求之在人,非一例而言也。能悟澈与否,还在各人之学力耳,若先生者,可谓得其人矣,虽云人之患,在好为人师,然此道当别论,古人虽秘,千百年来,尚绵三线者,非着书或择人而授,曷克臻此,才疏学浅,穷极无聊,仕途非我份,工商又不谙,行尸走肉,愧而心无地,所幸堂上古稀,尚称只铄,膝下盈前,可绍箕裘,虽穷钻古纸,亦乐事也。仗为知心,再吐肺腑,第二三期讲义中,六法具备,务必分段研究,缺一不能,为将来进取之基础,青囊上中下三卷,世皆漠视之,不知其为研究之纲领也。

  二十三 覆卢江冯竹庄函 廿六年七月四日

  廿九日函敬悉。因赴浙江察看中央造纸厂基事。致未即覆歉甚。鄙着实验。记得曾寄奉一部。收到后乞即示覆为盼。紧与地理。皆为孝道。如内经等等亦看过。然徒知其理。无法下手。正与先生所指地理之难,彼此相同。语所谓会者不难。难者不会。专长而已。前着各书。用法皆公开。因与今编原理各殊。如蒙赐阅。一俟得覆后。当照寄奉。至于先传口诀一事。简章第五条所载。即为此也。师训所系。无可如何。惟恐得诀太易反为不美。古师教人往往如此。非有意为难。事势不得不然。祈乞宥鉴。

  二十四 覆景宁外舍具乘之函 廿六年七月五日

  甘六日函奉悉。因赴浙察看造纸厂基事。延末即覆。峦头合情。全在看得多。覆人发地。即可了然。虽难而知易。理气则否。全凭薪传。以其门类繁多。易入岐途也。形势须看各种图说。如啖蔗录。人子须知各图。理气则以辨正本文为正宗。欲研究之。元妙深奥。敝社研究无定期者。即为此也。先生所询各点。简略作覆之。

  (1)天尊地卑,系以阴阳之最大者说起。上卷化始,系从无形说起。为研究地学之纲领。为能循序研求。自可了然。

  (2)金龙二字。形气并论。故有有形无形之分。总之活泼生动之气皆是。

  (3)石破天惊。系形容词极言其已。经云看雌雄之旨。谓天下诸书对不同者。非从书本上用工夫。亦明白晓畅矣。

  二十五 覆武昌张深菴函 廿六年七月五日

  廿四日函奉悉,因事赴浙末及即覆,按挨星只有坤壬二八句,子未卯之八句,系后人不明原理仿坤壬二语添出,实与秘旨不符,前图二十四龙管三卦,的系挨星,所谓玄空者,仅指先天八卦之宏布分施是矣,都天之子午卯酉四山龙,坐向乾坤艮巽宫者,以子午卯西及乾坤艮巽之四正四隅中,皆有三卦在焉,即辰戌丑未,甲庚壬丙,乙辛丁癸,寅申巳亥中,亦莫不有三卦也。

  二十六 覆无锡王耀千函 廿六年七月六日

  二十四日函奉悉,因事赴苏,来函未能即覆,歉甚。先生用心处,加人一等,可钦之至,泛论五笞案,尤为详晰,刊物校对颇不易,且此非他人可以助理,忙中之错,因以致此,凡注解经典,与作文相似,有从题外或从远处说至本文者,在在皆是,中五立极一段,以金龙置于后段者,以无形之金龙,由洛书而分,故先注背一面九,而后及于金龙也。或先说金龙,而及于洛书者亦可。尊意亦不错,第二次讲义,昨已补奉,八卦只有三卦,故三为万物之元关,故三卦为不传之秘,世以二五八,三六九,误列一四七三卦者,谬之极矣,犹坤壬乙之八句,误添子未卯之八句是也。参加者今仍不过十六名,潮流所系,乃意中事也。

  二十七 覆姜堰王休人函 廿六年七月六日

  上月甘一日,甘八日两函。均已奉悉。因事赴浙。各处来函。延末即覆。先生对玄空心法已略具门径。循序研求。自可了然。至先天之体。即先天卦位。后天之用,即后天卦位。为上元一白运。流行之气属坎卦。体卦属坤。管十八年。今之四运。流行之气属巽。体卦则属兑。管二十四年。故庚午年为四运第一年。乃水运也。宏布分施之旨。日后自明。且已略露一斑矣。

  (1)上元一二三四。下元六七八九。为流行之两片。以之并写。或分作两层。则一对六。二对七。三对八。四对九。经曰一六共宗。二七同道等云者此也。一运为旺。则六运亦旺。吉则同吉。凶则同凶。如上元之子午癸丁。向水立穴。当一运时。丁则大旺。至六运则又发矣。馀可类推。

  (2)先天一二三四为一片。五六七八为一片者。丑未为界也。故太阳丑未为冬夏二至。后天乾坎艮震为一片。巽离坤兑为一片者。戌辰为界也。故太阳躔戌辰为春秋二分。先天以数分。后天以卦定。故上元一二三四运。取乾坎艮震之山。取巽离坤兑之水。下元六七八九运。取巽离坤兑之山。取乾坎艮震之水。此之谓两片也。惟此中须每运分用。

  (3)天地定位。即子母公孙自然之分施。统而言之曰玄空是也。至分施之分施。奥语中自有说明。

  (4)(5)阳爻每爻管九年。阳极于九也。阴爻每爻管六年。阴极于六也。上元体 卦坤巽离兑管九十年。下元艮坎震乾管九十年。两片共一百八十年。

  (6)数始于一。流行之气也。故上元初运属一白。形成于地。先天之体卦也。故上元一白运。先天坤为地。三爻皆阴。三六得一十八年。老母长女中女少女依次而行。坤统三女为上元九十年。乾统三男。下元类推。

  (8)五十为二气发端之所。是指后天言。二五为二气发号施令之爻。是指画卦与变卦一目。

  (9)化机者。有形有象也。气已成形。故此云云。两宅圆数纸。究日续告。

  二十八 覆大荔正止明函 廿六年七月六日

  廿五日两函奉悉。因事未能即覆。于心正运之用法。在上下两元。尚能应验一二。因其与玄空真注大半暗合也。如上元之朝南局。可发六十馀年。朝西局。亦可发六十年。玄空卦气如此。非天心正运之验。下元之朝东向亦然。惟中间四六运之朝东南与朝西北向。则不验矣。此亦玄空卦气之关系。如乾巽攀龙格。旺四运二十四年。巽乾旺六运二十一年。他如壬丙甲庚申寅等向。天心正运亦以为旺向者。其吉凶则大不相同矣。故虽同称玄空。而应验不同有如此。因事繁。近年记忆力稍弱。天元选择书。似已寄办。罗盘剩自用大中两个。兹将中号交邮寄奉。此系乙亥年。在粤时订制。盘后有数语。盘内数点。为玄空上之要义。日后自明。惟路途遥远。兼之风云日亟。能否到达。亦听之而矣。记得小补等书。早已寄奉。何以迄未收到。请稍待之再商。鄙着转赠李君甚是。如贵友中有喜阅者。尽可再赠。今查徐参谋福宅图。为壬山丙向兼子午。东西两院。院门均在坤宫。按秘旨及玄空心法推求。当光绪中未自二三两运时。当可大发。即前同治甲子一运时亦发。此宅收得上元之气。今进四运。宅运已变。庚午年起。渐见不利。最好将内外门改在东南角。由巳巽方入宅。住房用靠西一间。第一堵墙上便门。亦改开靠东出入。全收东方之气。乃能召吉。未知事实上能否办到。对于北方屋宇。其形式不若南方之惯见。至于坤辰两宫之水坑。尽可填之。大小河及车路。由右向左。有抱绕之势。尚称合情。宅后车路。亦称合法。语云十年风水轮流转。诚不诬也。地局之方向虽未动。天时气运。则已随时变换矣。故理气为最有价值。而尤难能可贵者。聚讼千百年。各其是非亦无可如何之事也。

  二十九 覆南昌喻寅山函 廿六年七月六日

  惠函及研究费四元收到,先天八卦乾南坤北,离束坎西,处处相配相对者,乃天地自然之气,天地人已开已闢已生而后之义,即所谓大玄空是也,千古不动,又名体卦,如今之四运,即属兑卦,兑上缺,两阳一阴,阳九阴六,所以四运自庚午年交进至民国四十二年交脱,后天八卦则随时流动,如上元初运为一白,今则已进四运,以挨星之巽卦为正神,宜安在高山实地,此名用卦,所以称先天为体,后天为用,天尊地卑,为天地自然之相配相交,故地理作法,处处是两片,一雌一雄,一山一水,一空一实,一动一静,皆两片也。八体即八卦,先有一阴一阳之两爻,两爻相交而化生六子,并老父老母而成八卦,此所谓八体也。宏布者,天地间处处是八体也。所以先天成八卦,后天亦成八卦,东西南北四正四隅,皆八卦也。分施者,子母公孙各自分管也。犹一运过而二运,二运过而三运,而四运六运是也。三大卦,即江东江西江南北之三卦,先天妙合之八卦,即六子为父母,六子为六子之卦,二五媾精,二五妙合,如乾坤相交,一索而成风雷,再索而成水火,三索而成山泽,此乾坤为父母之妙合也。六子类推,其秘旨见奥语首章,将来自可明了,玆姑暂缓之。

  三十 覆江西熊震寰函 廿六年七月六日

  接六月廿四日函,藉悉六月十五日一函未经奉函覆,兹查来函计有五月十四日及三十一日两函,馀无收到,谅为邮局所误,前着章氏用法,有验有不验,如今运之乾巽亥已、庚甲寅申、丁癸午子等,均为旺向,与章法暗合,为乾巽亥巳、庚甲寅申坤艮,章氏谓旺,玄空心法均不可用,其不可点有为此,吾人研究地学,一为安亲一为学术,非以此谋食也。语:一德、二运、三、风水,理不敌数,亦为千古名言,按地理形气推论,一地万不能累代不替,鄙着常识中,也曾编列,语云:坟多必发,亦一理也。立向以清纯为第一,凡骑缝即落空,亦称双山双向,除非寺观空门,凡修改宅向,再将门槛摆正,墙垣不必改动,请囊三卷,为研究地学之纲领,其条目散见于序、奥、天玉、宝照各经中,循序而进,自可明了,恐学者徒其糟粕,不知其有精锐也,语云:其精锐者其退速,古人十年寒窗,同一理也。至其取用之法,各经本文,实已略露一斑,今而后,务从讲义中用功夫,不以他书搀杂为是,

  (1)辛乙兼西卯山龙,近年不利,系指已过这四年论,以兑乾两宫有水之故,六运乾水为旺,故主吉,无法修改,恐卯辰巳流年对冲,亦有欠利,

  (2)尊宅卯酉甲庚及甲庚卯酉,今运均属退气,以甲庚论,须旺于六运,当此之时,别无办法,只有将门前遮满,改收坤申之气为吉,乾宫能有屋宇遮拦为吉,内门收得坎震巽三宫之气为合,住房以床为太极,账房以账桌为大极,太极即安放罗盘之处,视门路动气,收得生旺即为吉,辛字现有小路,能使其屈折为可,朝东之屋,不开后门,专用朝东门出入,可收震巽之气,较朝西之宅为利多矣。明乎太极与挨星二作法,即能安排,非难事也。

  三十一 覆阳新李道究函 廿六年七月八日

  一日函及汇徉十三元收到。内有四元作第二个月研究费。其馀购置鄙前着各书。今已如数寄奉。惟今法与前着不同。阅时切莫搀杂。以碍进行。所谓六法者。玄空雌雄挨星城门太岁是也。青囊三卷。逐节说明。谅系第二三期讲义尚未收到。今再补寄一份。第四期亦于一日寄奉矣。敝社讲义。系随编随印。以后按照商章规定办理。前函要求各点其实辨正全部处处是诀。即青囊三卷。为六法之纲领。大有研究之价值。其馀各经。皆其条目。惟挨星为最宝贵。然已见诸奥语中,将来自有分解。不循序而进。将何以知其原理。语云十年窗下。不求其速但求其精益求精耳。尊以为然否。非之不传。亦非先生之不可传。切莫误会。循序而进。方有滋味。所谓六法者。一部辨正。完全不出此范围。求学如行路一般。一步岂能达到目的地。世人处处以捷诀骗人。恐学术中无如此易。经文中往往有得诀二字。入其室即能得诀。辨正经典。句句是诀。向以道学为主。不敢欺己。更不敢欺人欺世。第一期讲义未后。缀天下无难事两语。深知参加者不易入门。畏难而弃之。特加勉之意耳。第二期亦缀两语。非虚设也。前着之章氏一派。阅之较易入门。今注另起炉灶。原理深奥。不得不然耳。

  三十二 覆武昌张深菴函 廿六年七月二十日

  十七日函奉悉,天玉辰戍丑未叩金龙,动得永不穷语,与奥语认金龙,一经一纬义不穷语,须两两参考,金龙者,至刚之气也。有有形与无形之分,先看金龙动不动语,系指有形者而言,此节系指无形者而言之,天气左旋,地气右转,各有至动之气,金龙者,至动之代名词也。春夏为温厚之气,秋冬为严凝之气,东南西北,即春夏秋冬也。此地气似左而实右,太阳冬至躔丑,春分躔戍,夏至躔未,秋分躔辰,此天气似右而实左,一左一右,即一经一纬之义,叩者候也。俟其发动之时而用之,无形之金龙既动,有形之金龙亦动,动静两台,自可永久不穷矣,永不穷,即悠久之意,故某山某向,有利于某时令者,即叩之之意也。五运六气由此推排,六甲由此而布,太岁即通俗之大岁,吉则助吉,凶则助凶,须与三合方及挨星并论,如今年了丑,须与西巳方同论,均随玄空挨星之吉凶为吉凶,如庚山为本运之正神,酉年为太岁,丑已年为三合之类即是,馀可类推,吉则反是,城门与穴为最密切之方,关乎目前,其曰诀者,以其关系之近,所以云立宅安坟大吉昌也。世有从掌上挨出,名之曰城门一诀者,失其本意矣。

  三十三 覆姜堰王休人函 廿六年七月廿一日

  十五日函奉悉。兹将所问各点详答如左。

  (1)中五为主宰之所。每运当然仍有入中。如今之四运。以四、中逆飞。知五黄到巽。故巽宫为今运旺方。以有水为旺水。犹一运以一入中顺飞。五黄到离。故以离宫为旺方。以离水为水。即所谓数有数之阴阳也。世俗九数不分阴阳。一律顺飞。故今运以乾水为旺。以巽水为煞。玩讲义自明白。

  (2)金龙之有形无形。指形势理气言。尊论确是。惟另有作法。奥语天玉中。将来均有论列。

  (3)山与水相对。即形势之一雌一雄也。有形势之雌雄而不合理气之雌雄则仍无用。奥语中有载明。

  (4)阴阳雌雄。尊论物:一太极亦是。

  (5)太岁即普通之太岁。如今年了丑。与酉巳为三合。如庚水主凶。巳水主吉。所谓言则助吉。凶则助凶。仍依玄空挨星之吉凶为吉凶也。将来自当详列。

  (6)八卦只有一四七三卦。即水火风雷山泽三卦。乾坤一卦。老而退休。故此云云。将来自明。

  (7)如坎离之壬子癸丙午丁一卦。子午为水火。壬丙为山泽。癸了为风雷。乾坤退隐于子午之中即是。

  (8)上元一二三四运。取乾坎艮震之山云云。均系指后天卦位而言。非玄空中之卦位也。

  (9)前函谓庚午年为四运第一年。今年了丑。已交八年。乃水运也。山运另有排法。故此云云。非五行之金木水火土也。山水之水明矣。

  (10)阴阳宅不论造作时之年月元运。至今则概作四运论。再十馀年后。则概作六运论。随气变迁。五歌云:运过迁移宅气改是也。与前着各说不同。王姓新建之屋。能在东巷出入更好。

  (11)李宅拟将当面靠赵宅之墙拆去。收得巽宫旺气。最为合法。并由西庙北添筑界墙。遮拦午丁之水。亦为合法。该宅至六运时。即可将前屋及庙墙。完全拆去收得午丁之水为更吉。重行上梁一说。实属无据。可以不必。

  (12)子午之福地。改宜辛乙西卯。仍无补。能缓办更好。此局甚佳。不用可惜。偏之则更不合算。

  (13)甲庚卯酉一局。除非厝于近巽水一角之地为合。未知地势上如何。艮水换成癸水则可办。否则亦不然。

  (14)用玄空心法推排已建阴阳宅。皆以目前之元运论。其建造时之元运。为已过之气。论其已过之吉凶则可。与目今则无关。如论将来。即以将来之元运论。与今运又无涉。

  (15)五黄到中宫及傍宫。忌修理动土。如原有墓宅。添造附葬。均为之修。均忌之。空地未立极。即为之造。则不忌。

  (16)太岁到向。即七杀到山。均忌修造。如月建则小焉老也。有年月紫白之吉星加临。则更可放心。

  (17)戊己都天。此等小煞。概可不理。无关得失。附来各图。另日续告。

  三十四 覆南京王酌平函 廿六年七月廿五日

  惠函奉悉。登报即请照办。所谓两片者。即一山一水是也。如上元一运取离水。二运取坤水。三运取兑水。四运取巽水。下元反是。所以云乾坎艮震为一片。东南两方为温厚之气。西北两方为严凝之气。故未丑为一片。戌辰为温厚严凝之中气。丑未为成始成终之气。所以如此云云。八体即八卦。每卦有八卦。即宏布也。分施即子母公孙挨星之意。所谓二十四龙管三卦也。分布宏施。均系乎此。三卦简称一四七。江东卦卦起于西。凡朝西局可称之日江东卦。发于上元一二三运。江西卦卦起于东。凡朝东局可称之曰江西卦。发于下元七八九运。南北卦突然自起。凡朝南朝北局。可称之曰江南北卦。故南北局为其一卦。发于一二三四六七八九运。经云北斗七星去打劫。亦指南北卦而言。如朝南局一运用事。可直发至八运为止。九运则相乘矣。其曰七星者。即一二三四六七八之七运也。地理上之作法。直达补救。惟其如此。

  三十五 覆汤新李道究函 廿六年七月廿五日

  十八日函奉悉。所称各节。自当听便。至于玄空大法。知之者。或亦不乏其人能用之者恐亦寥寥也。先生谓此乃先贤所秘。得其人而授之。古人皆如此。否则早已湮没。虽愚钝。亦抱此旨。百折不回。有志竟成。所以天下无难事。只怕用心人。今既招人参加。教之在我。受之在人。兹事皆然。起例用法。讲义中原理多端。句句有通讯研究之可能。先生谓虽智过千人。朝夕诵读。终不能知其奥妙。实指无师自读一类面言则可。若已入师门。岂有不能登堂之理。自古皆学而知之者。谅先生或为公务繁忙。不暇及此。心有馀而力不逮。的为难事。今查参加者。大都穷贤宿儒。藉此研求古学者居多。年龄亦多数老大口潮流所趋。理所必然也。

  三十六 覆南昌除了凡函 廿六年七月卅日

  贵友店面,卯山酉向兼乙辛,在三运为最当旺之正向,一帆风顺,意中事耳,庚午交进四运第一年,反旺为衰,诸事欠利,癸酉甲戍,太岁到向,更不见利,按例盗窃火惊,或主人多病,亦所应有,万寿宫街直冲对门楼房论,大门在乾宫,为今运之煞方,乃属不合,未知靠柜之沿街大门是否统开,抑或山墙,请即示知若是山墙,还以改开坤方为合,柜房靠北,在账桌上安罗盘,视大门气口收得坤申之气为吉,对万寿宫街用砖墙砌,此亦一补救办法,前法与今法不同,验与不验,于此可见,最好请将贵处近年多吉多凶之阴阳宅图见示,载明形势坐向,不谈吉凶是非,令弟试断之,俾可知玄空六法之实在,尤为欢迎,命宫之关系尚轻,卯辰巳年对冲,又恐多事。先生以为何如,又蔡姓乾山巽向,本运为旺局,坐向虽旺,吉凶全系乎水口,经所谓一昌贵贫贱在水神是也。未知水口及大水在何字,震巽二宫有水田尚合,丙峰确为大忌,丙属破军,气闭血症宜矣,兼有塔形尖矗更为不美,补求殊属无方,除设法遮拦外,别无善策,为何之处,容日后继续通讯研究可也。

  三十七 覆湖北袁慕颜函 廿六年七月卅一日

  十九日函奉悉,此次冒暑经营殊深钦仰,查邮局印章,是贵州坌处来书,嘱寄湖南洪江上坌处,未知何处便利,今暂由贵州寄递,收到后请即示覆为盼,查坤艮兼申寅,攀龙格,利于三运,不利于四运,寅水为煞气,经所谓正神百步始成龙,水短便遭凶是也。水愈大,凶愈甚,明堂宽广,今运暂大不利,大门开巽方,亦是补救一法,乾方便门,今运绝对不能动用,今年太岁在丑不利,明年尤甚,非五黄到坎关系,近年贵处大半遭匪患,山水形势,颇有关系,非个人墓宅可挽回。尊论亦近情,今运自庚午年交进四运,大雌雄相合则吉,相反则凶,乾寅丁庚四水为煞气,坐向不拘,全以水口为重,经所谓富贵贫贱在水神是也。

  三十八 覆大仓钱汉平函 廿六年七月卅一日

  廿六日函奉悉,答题四则,大体合理,

  (1)看地之云雌雄,即看此处是实地高山,对面必要低地水口明堂,其大小远近,须彼此相等,或山大水口小,或水大实地小,即谓之不配合,此形迹上之作法也。其关系再须以玄空中之雌雄为主,如现在立乾山巽向,或亥巳戍辰等,均宜坐实向空,或坐山向水,此山地之立内穴也。若平洋立巽山乾向,或已亥辰戍,当取坐空向满,坐水向实为是,方合得玄空中之雌雄,如不然,即谓之阴阳相乘,其关系有如此,

  (2)形迹上之金龙,可分两说,水之有力有情会聚处,山之来龙有力有情,均可名之曰金龙动,如山地不开面,无肌理动脉可分,即名之曰不动,水则亦然,或一片大水,江洋不收,或地无支水,及图旺之水,亦可名之曰不动,此所以云先看也。至于无形之金龙,则完全以流行之旺气为言,

  (3)两片及三叉,均以结穴处为主体,犹十字之交点,即结穴处也。看前后左右,均以此中心为主体,

  (4)书云江东江西江南北者,不过举一隅耳,如正北是来龙实地,正南有明堂水口,即谓之江北龙来望江南,四隅八方类推,云有其他相望老,即指四隅而言,即一雌一雄之相望,一阴一阳,一动一静之相交也。世有从掌上倒排为看者,可发一矣。

  三十九 覆陕西大荔王止明函 廿六年七月卅一日

  接廿五日两函,藉悉一是,罗盘准日交邮寄奉,昨赴合众社讯问,据云与清义堂无往来,不允附带,只得暂为作罢,或缓日便中再去讯问,此事请放心,无论如何,不日即当寄陕,青囊中卷昨已补寄一份,路途遥远,兼之中日风云,邮递迟延,有所不免,两月来邮筒误事已有多处补寄,亦无可如何也。第六次讲义,谅明后日可以寄出,前次寄上之图,系大雌雄,阴阳相见图,无论阴阳宅,何年何运造葬,何山何向,到地一看形势,按图开口便可立断,此指目下之相见相乘而言,如断上元一二三运,以相见作相乘,相乘作相见,吉凶均验,考诸已往,无有不验者,此为捷诀,请试之,当知实在,今又徵得陆军第五十师第一百四十八旅司令部董允明先生一名,未知先生相识否,并此附告。

  四十 覆萧山孔宪尧函 廿六年八月八日

  七日函及答案八则奉悉,

  (1)所答本运之大雌雄,未举出山水形势,只举坐向之方向,非雌雄之旨也。雌雄者,有形之山水也。不拘坐,不拘向,不拘前后左右,简言之,如西北宜高山实地,东南必明堂低地,坐亦可,向亦可,经云水对三叉细认踪,认得雌雄,再认得脉络之踪,即为阴阳相见,否则虽有合元合运之大雌雄,与我无补也。

  (2)所答均合理。

  (3)形迹上之金龙动不动,在乎山水脉络之有生动气,犹男女之气血精神,其关系颇大,山水无情,则散漫不收,或硬直不化,斗煞脱脉,有所不免,世有受风虫水一二煞者,因无金龙之动气也。

  (4)理气上之金龙,可分数说,每运之旺气旺方,即以每运当令之气入中,分奇耦顺逆按去,凡五黄所到之宫即是,又如辰戍丑未乃天地四方之气,自然之界,分其寒暖,定其舂夏秋冬之时令,与所立山向之方向,用山形水势有形之动气,与合运合时无形之动气,两两相对,此皆金龙动不动之作法也。

  (5)我国西北多山,东南多水,故日通气。

  (6)所谓龙之望,非人眼之望,乃地脉自然之望,水来即龙来,我国三大流域,水皆东流,其龙大都东望,犹上海一隅,水从太湖而来,会在于淞口,坤龙向艮望,此亦龙之一望也。其馀大小形局之如何望法,可以类推,此即看雌雄之要旨也。

  (7)今运之四大尊神,以鄙四为正神,旺山不旺水,当运者为旺,六属乾,为零神,旺水不旺山,当运者为旺,将来者为生,已过者为衰,过久者为死,收山收水,各有异向,尊举坐乾向巽为旺者,山旺于乾,水旺于巽,后天之位,先天之旺气也。其要在于挨星。你所答六法不错,务须明其连带用法,六法中缺一则不能,皆从玄空中来,有形有气,体用两合之原理在乎此,吉凶祸福之关系在乎此,六法所以为地理作法之大关键也。

  四十一 覆南昌徐了凡函 廿六年八月九日

  四日函奉悉。体用二卦之说。二日覆函。谅已到达。先天为体卦。然有八体宏布。子母分施之秘。后天为用。有随时流行之秘。二者不能分离。先天有妙合之理后。后天有衰旺之分。如现在四运。以巽为旺名正神。虽以乾为生。实为零神。正神旺山不旺水。零神旺水不旺山。山旺即是水旺。蒋注云。来源既得生旺。即是来龙生旺。犹目今立坐乾向巽之局。应取西北实地。东南有水。即得先后天生旺之气。丁财两旺。理所必然。玄空挨星合成风雷一卦。故此云云。倘不按古训办理。则得之易。恐失之亦易。今之作法。与世伪一切不同。兹举一例如左。希详察之。

  以下两图。坐向元运虽同。然发有先后。吉凶亦不同。一发四运。一发六运。不知者以为同一旺向。岂有吉凶先后之分。上一图葬后即发。下一图午未年破财。丁可发而财欲败。玄空与挨星本是一样。以其金龙城门雌雄大岁各个不同也。山之金龙一样。故两图添丁亦一样。其他吉凶则不同矣。五运六气。为选择之要止。即辰戌丑未叩金龙之用法。五运即五子等于六十日。六气即六甲。等于六六三百六十日。知此则其他克择均无所取矣。兹附体用合图。希明察之。

  试题八则

  (1)为何局势合于四运之大雌雄

  (2)何谓形势上之雌雄,何谓理气上之大雌雄

  (3)形迹上之金龙动不动为何分辨有何关系

  (4)理气上之金龙为何推算

  (5)我国全境之两片为何分法

  (6)我国三大流域其龙为何望法

  (7)今运之生旺衰死如何推算

  (8)何为六法

  

 

玄空本义 卷六

玄空本义 卷六

  

 

  四十二 覆姜堰王休人函 廿六年八月十二日

  八日函奉悉。选择辨正一书。今日寄奉。所称前寄阴宅图第二纸未覆云云。兹查再前一次来图。辛乙酉卯。二运昭穴。三运穆穴。四运再穆穴。谅系此图。按理丑艮寅三叉。二三运则局尚佳。尤以二运为最得力。按卦理应发小房。以巽水论。长房吃亏。三运不发了。频见棘手。以今运论。则步步顺利。气运悠久。丁财两旺。可操券也。又唐氏廿五年扦亥山巳向。左右水力平均。虽不全吉。流年已过。可以平安。财强了弱。无妨也。又储氏甲庚卯酉甘五年扦。向水立局。因乾方总水口。实为六运局格。在本运不免吃亏。明年下半年起。卯辰巳年恐多事。不利于小房。女了欠利。如丁口房份众多。劝其以后或父或母。可另择当令之地为是。此事请酌夺之。所询或系此图否。

  (1)每曰运旺气。即地理录要所载一运取离水。七运取震水之用法。一运跳至七运。不说二运。实蒋氏藏巧。世人均为其瞒过。世俗取每运对宫为旺水者,皆误于此。有心人自可辨之。经云数有数之阴阳。一三五七九。天数也。二四六八十。地数也。奇耦既分。阴阳顺逆自明。请细玩之。当知原理矣。

  (2)评孙氏阴宅合江东一卦者。指发上元一二三运言。今运既失时。庚午交四运起。近七年中。应主破财少了。

  (3)陈姓初年不利者。的系太岁到宫关系。

  (4)阳宅未论及灶位者。以灶位为轻。受气为重。东厨系习惯。可以变通办理。

  (5)某姓欲求添丁。当取旺龙。以形局论。当取来脉有力而无损伤。凡来脉处不宜有房屋桥梁庙宇坑厕等。雌雄要交得清。经云水旺即是龙旺。水主财禄。山管人丁。以理气论。当取乾丁庚三山。论坐癸巽甲三向。论向水势宜缓而有力。近而不割脚为合。如此则添了自易。再将阳宅房门安好。更易见效。

  (6)水大形大。则吉凶亦大。太岁列宫。有力处其应立见。

  (7)凡山一局矗尖秀之形。当然以阴论。吉凶以星神断。非拘之于山形论。如轮值文武曲。则以文星论。主出人秀丽。如破军右弼巨门等则凶矣。指失时论抽爻换象。即宏布分施之秘。

  四十三 覆溧水周石安函 廿六年八月廿二日

  初七日函,及汇洋十元收到,当此国难时期,人人自危,而尤以战区为最,沪地首当其冲,日居枪林弹雨中,嗷嗷一门,殊无办法,只得听天由命,旧雨涓念,先惠月费,并邀于必要时暂避尊府各节,感激万份,届时如何,再定办法谢谢,预料决非短时间可了,以沪地一隅论,或可苟延残喘,最后胜利,当然在我,即以我国大雌雄之两片论,(如试题第一五两条)阴阳相见,正合转旺之时,惟丑未为成始成终之气,所以九一八发生于未年,今次则又为丑年,一失一得,将来失地收回,亦易事耳,三大卦者,可简称一四七,言一则九在其中矣,言四则三在其中矣,言七则八在其中,故雷风为一卦,水火为一卦,山泽为一卦,乃先天自然之雌雄,自然之交媾,不云天地为一卦者,以其老而退休也。(今另寄体用图即可明了矣)令堂福地乾山巽向,函称拟八月十九癸丑日巳时登穴,查年月通利,堪以取用,山形图前次虽曾评覆一二,究以目睹为的,所称有合肥吴氏邀请一节,如将来时局平定,交通便利,一得两便,最为顶好,兹将试题八则简答为次,

  (1)理气上之雌雄,即玄空三大卦,为雷,为雄之气即是。形势之雌雄,即一山一水,前已详明。

  (2)形迹上之金龙动不动,即山龙之有窝钳乳突,平洋之有交锁织结,穴处有生动之象,即谓之动,气动所以形动,若不动,则脱脉受煞,在在不免。

  (3)我国东南多海,西北多山,此最大之两片也。小形小局,同此类推,川又如江南隅,东为茅山,西为长江,其龙大都西望,惟局格不大,美中不足耳。

  四十四 覆湖北袁慕颜函 廿六年八月卅日

  七月十一日函,今午始接到,沪战已两星期,我军奋勇,着着胜利,某军到处投弹,多行不义,天理昭彰,租界内尚属安全,可释锦注,起运虽从后天坎卦,年限长短,须以先天卦为主,阳极于九,阴极于六,自同治甲子年排来,一运十八年,二三运各管二十四年,所以排至庚午为四运第一年,其馀类推,四运以玄空挨星之巽卦为正神,故不宜见水,尹一勺指挨星为言,的为不错,唯并非辅星法耳,每运之吉凶方位,殊难详指,得诀后自明,师训所遵,不得不然,经云会者一言立晓,不知者累牍难明,先师口口相传,良有以也,得诀太易,亦为研究学术所大忌,千百年来,犹能一线相传者,惟此而已。

  四十五 覆湖南黄远治函 廿六年八月卅日

  八月十九日函,今午接到,按水蚁一事有两说,大都受风所致,一为葬于浮土之中,未获气士即结土,一为不得气土,而安于湿泥之中,二者皆致水蚁,此事须目睹后方可辨别,非可遥断也。浮土与湿土二者。先生既谈形势各书,有脉无脉,谅可辨别,无须顾虑,凡地理峦头各书中,除讲八卦干支各俗说外,凡论龙穴砂水,及山形图等等,则部部可看,不分派别,惟理气书只有青囊各经之本文,及蒋注可读,其馀论断,概可不理,此为研究之正轨,鄙着论列各节,虽似多论理气,实包含形气二者而言之,形以合情为主,气以合时为主,明此情时二字之意义,看书自有门路,峦头在乎东西南北各地看得多,考其已往,验其将来,所谓传眼是也。能跑得多看得多,虽无师亦可自悟,理气则千宗万派,全凭传授,所以玄空奥秘,务必立誓而授,严守师训,总之能与易之原理相通者,即可认为真旨也。

  四十六 覆姜堰王休人函 廿六年九月一日

  廿六日函。今日奉悉,十六日例发讲义,因战局关系,印刷停顿,今改用油印,先将各图说寄奉,以后仍按期照办,惟讲义须复工后照印,天元选择书,早经交邮,迟缓可到,函邀到堰避难,因路途不通,未能成行,一埃平定,极愿一走,大造吉日,不日即当奉告,沪地终日在惊惶之中长期抵抗,为人类求生存,为人人应尽之义务,惟生计日高,实为一大问题,兹将所问各点列左

  (1) 一山两用者,并非以运星入中,分顺分逆也。顺逆二字,用法多端,此处实系坐实坐空之分,经云四十八局之局字,即已明显,非掌上之顺逆可知矣,其用法宜顺宜逆之局,须以天然之形势为主,须以玄空中之阴阳为断,如以现在四运乾山巽向论,山龙应取坐实之顺局,或取水来当面之逆局,平洋不能取坐空坐水之顺局,应取向水之逆局是也。总之向得来水即为之逆,向得去水即为之顺。

  (2)每运各山向之可用与否,其玄妙不系乎二十四山人造之坐向,在乎天然形势应顺应逆,及玄空作法中之宜坐山则坐山,宜坐水则坐水,是有一定之理,如今之子午癸丁及壬丙,则玄空中之作法,宜乎坐水立局,彼时宜顺宜逆者,时至六运,则宜坐实而不宜坐空矣。

  (3)天心正运只字不能用,前已详言之,以后请勿再混杂,有碍研究之路,务请注意。

  (4)阴阳相乘相见图,曾已详告,系山水形势东南西北之方位,与玄空中失时得时之分,非论洛书九断也。

  (5)某姓艮坤丑未,按图可得三叉,形势上能兼寅申,或寅中兼艮坤者更好,兑乾二宫之水,察图尚属力小无妨,惟午丁之大水最不合,午末两年,应主凶兆,流年已过,未知如何。

  (6)研究原为安亲,非为谋利,择有德者传之,凡择地须度自己之德,度人家之德,得诀而妄贪大地,实为最忌,又游姓二十五年丙子,扦子午癸丁,向水立局不合于今运,所幸左方水大,尚可平安,巽方之坝,以开通为吉拟开之三支滨,可以不必,无补于事也。

  四十七 覆广东叶轶民函 廿六年九月四日

  今午接八月十九日函,内附志愿书一页,甚合,此系彼此作精神之交,作学术上之研究,以表彼此之诚意,非为他也。云现在四运以巽宫为旺水者,指后天卦之东南方而言,玆有一简单分办法,以洛书合五合十合十五为例,坎属一,巽属四,合成五,坤属二,震属三,合成五,故此四宫宜取水,离属九,乾属六,兑属七,艮属八,合成十五,故此四卦,直取高山实地,无论山地平洋,均照此看法,不论所立何山河向,新旧墓宅,均照此分辨,合则吉,不合则凶,无论阴阳宅,处处可以应验,请试当地人家墓宅,自可分其吉凶,自民国十九年起,均照此断,百试百验,以合十论,则一方取水,其对面一方,必取实地,一山一水,乃合雌雄交媾,如有水而无山,有山而无水,则雌雄不交,阴阳不配,无可取用,自战事发生以来,租界内虽有惊惶,仍可安居,邮局照常行事,长期抵抗,不知伊于故底也。

  四十八 覆梅县叶轶民函 廿六年九月八日

  八月廿三、四日两函。今日同时收到。藉悉先生亦已迁居乡间。先天以兑为体卦。与后天之兑不涉。后天为用。以巽四为本运之正神。近寄油印图载明。谅可收到。

  (1)金龙者。即龙乾健之阳气。又名旺气。有形之金龙。即山水有生动之象。无形之金龙。即每运之旺气。如现在之巽宫。为水之金龙。西北乾宫为山之金龙。即随奇耦之数。随九宫分顺分逆排来。

  (2)四十八局。即二十四山。每山分坐空坐实两局。形局应坐水。或应坐山者。立向虽以形局而定。作法须根据玄空中之子母公孙而定。如现在之子午癸丁。玄空上应取坐空坐水局。当面不宜低。不宜见水。若午子丁癸。应取坐实向空为合。如朝东取坐实向水。朝西取坐空朝满。朝西南取坐实向空。朝东北取坐水朝山为吉。如此则玄空挨星上。谓之阴阳相见。反之则谓之阴阳相乘。

  (3)杨公挨星法。即子母公孙之三大卦。经云二十四龙管三卦。莫与时师话。坤壬乙。系以二黑运之水法言。艮丙辛。系以七赤运之山法言。其馀巽辰亥。甲癸申。则秘中有秘也。近奇之抽爻换象图即是。

  (4)山水配合。以目今之四运论。合五四宫。应取空地水口。合十五四卦。宜取实地来龙。合十分为一山一水。不论阴阳宅。照此可断吉凶。先生为老成人。故直言告之。

  四十九 覆拖船埠某君函 廿六年九月十二日

  八月廿九日函。及问题六则。当因事繁。略覆一二。谅已到达。道义之交。非通常交谊之比。亦非商界中情形可比。古人云。会者一言立且晓者。极言得诀之易也。溯自先生参加以来从讲义中逐节探讨。一味从其他方面妄求。少年气概。于此可见。不从经典中着意。处处从皮毛上猜疑。真正途径。置之度外。最初参加时。本已顾及。曾于函内略述一二。特未便显言耳。此次前来。可知并非专诚。求学上进。本为青年人当务之急。弟瞎了眼睛。慨然应允。列为门墙。妄天机。应遭天谴。今次来信反责为秘而不传。有失先生之愿望等语。实令人不解。并谓必将地理各书焚毁。以免遗误云云。先生为何许人。是非真伪。世上自有明眼人。一手难掩天下耳目。真金岂怕火来烧。以后继续参加与否。一听尊便可也。

  五十 致九江黄湘舲函 廿六年九月十三日

  久未通音念念,此次承参加研究,不胜感激,沪卢战爆发已届一月,某方着着彻退,我方连日告捷,可为全国上下同庆,今租界内形势已渐和缓,各业大半开市,战事已移至东北一隅,炮弹虽闻,可以稍安,讲义因印刷不便,改用油印,已两次寄奉谅皆到达,惟念先生专志事业,对于玄空上研究,或因时间问题,及风云紧急,不暇详加探讨,请将上月寄奉之二十四龙管三卦之玄空挨星图一纸,朝夕记熟,以后自有进取之路,今将其用法说明于后,查图乾寅丁庚四字皆为巽卦者,即今之正神,宜安在来龙实地,即谓之旺龙,可以发了,其对面之巽申癸甲四之皆为震卦,即今之零神,宜安在明堂水口,即谓之旺向,可以旺财,合成风雷一卦,后天之乾巽为父母卦,其馀旺龙旺向为子息卦,如为上述四字之任何一字,雌雄山水相反者,即谓之犯煞,必主不利,馀运类推,请详视之,不难分晓也。

  五十一 覆无锡王耀千函 廿六年九月十四日

  接十二日第四号函。及答题八则。藉悉一是。沪地当炮火连天下之。惊惶万状。所幸我方连日告捷。尚可稍安。惟后方人民。百业停顿。生计为第一问题。因念吾国地大物博。农民占全民族最多数。特具呈吁请实行。督促全国农民努力生产。以收长期抵抗之胜利。春季第一次上呈。深蒙上峰嘉评。允予留备参考。未知今番能否邀准。此举乃聊尽国民天职而已。今参加研究各同志。已三分之一入于停顿状态。所有讲义。亦因时局关系。暂告停顿。故改用油印图说。以供研究。一俟将来。即当继续刊印。谅知者。定能原宥也。今为便利有志者起见。拟将秘诀。先行告知。俾参阅讲义时。方得道道是路。未知对简章各点。能否照办。请裁夺之为盼。玄空古义。与易理相通。视青囊三卷。自知其蕴。兹将答题复列于下。

  (1)本运以后天之乾巽为大父母。又为本运之大雌雄。

  (2)形势上之雌雄。尊论山水高低空实。确合原理。理气上之雌雄。出于自然。即天地雷风水火山泽是 也。

  (3)答金龙之动不动甚是。

  (4)青囊推五运定大气。与天王辰戌丑未叩金 龙。皆理气上之作用。春夏为温厚。秋冬为严凝。太阳之躔丑躔戌躔未躔 辰。与所立山向之登垣上梁。有密切关系。明此则世俗一切克择。可以无 据矣。

  (5)论全境两片。以昆仑与东海论确是。三大流域概括言之。其龙大 都东望。如以无锡论。脉自龙山锡山向来。龙皆坤艮相望。馀可类推。

  五十二 覆湖北贺田龙函 二六年九月二十日

  十一日函奉悉。四运自庚午年交进者。即体用合图。从同治三年排来。 一运十八年。二三四运各廿四年。所以如此云。坤水艮水乾水巽水。发二三六七运者。系指后天之方位。单指坤艮乾巽之一字。如未申丑寅戌亥辰巳各字。则又各各不同。举此数字。略露一斑。此中原理。全在抽爻换象中求之。兹将五答题详复于左。

  (1)天尊地卑。当然是阴阳二字。地有一局低。然后有阴阳。所以一方有实地高山。必取一方有低地水道。与之相配。方可以定吉凶。方可以言风水。若纯高纯低之地。则无阴阳。有何吉凶之可言。即无风水之可言矣。尊论偏于空泛。不合尊卑之意。

  (2)尊论确是。不过有山一片。而对面无水一片。则阴阳不交。雌雄不分。又论乾坤与子息一片。不甚合理。地理重在相。相者重在物质也。有天然之物质相配。再合无形之雌雄相配。乃成全壁。即合原理。

  (3)先天之两片。与后天之两片。乃指出辰戌丑未为天地四方之界。所以春秋二分。冬夏二至。气候之不同也。经云叩金龙者。即此意也。

  (4)答八体尚是。宏布与分施。则悬殊矣。玄空中六作法。与易六十四卦之作法。大同小异。明乎二十四龙管三卦之旨。其理自明。

  (5)尊论之三卦。非玄空心法中之三卦。经云英与时师话。非普通话可知矣。仗为旧交。请再揣基之。

  五十三 覆姜堰工休人函 廿六年九月廿三日

  兹因略受感冒。发热数天。刻已稍愈。玉照及志愿书均收到。前寄秘图一纸谅达。一切均归纳在此。阅后自知。玆将来函条覆于次。卅一日函内载

  (1)辰戌丑未为天然界线。其重在叩者。候之之意。候其当令之时而用之。例如戌辰乾巽等坐向。应候春秋二分用事。候其天地上下之动气。两两相合。经云推五运定六气者。亦此义也。

  (2)第二三图。每卦有一六三八、二七四九者。明乎秘授图。每运之立向。及山水取舍自明。

  (3)阴阳相见相乘图。系示以大概。俾易于识别耳。明乎每运之大雌雄自晓。

  (4)生旺衰死。与前者所载无异。惟挨星不同。作法亦异。请详阅秘授图自知。

  (5)凡看地。如形势雌雄不合。即无从下手。立向之偏左偏右。乃乘气与纳气上之斟酌。避重就轻之办法。

  (6)凡断语分上半年与下半年者。以八干四维为例。为庚字前半属中之下半年。后半属酉之上半年。对冲三合同论。

  (7)干支选择避不了许多俗忌。如天克地冲比冲命破外。其馀概可不拘。

  九月十三日函。邀赴尊处暂居各节。因眷属同居。诸儿就学。殊难动程。谢谢。此次参加研究者。合计各省均有。尊处无第二人。如皋盐城。本有王邓陶三名。今番尚未参加。兹将研究题覆左。

  (1)文武曲等星辰即以秘授挨星图为主。

  (2)城门即最近之水口。犹居城中。以近宅之一城门为主。其馀离宅之城门则非。一年分六气。一气分五运。排六甲布八门即此。八门即八卦之方位。

  (3)章姓地本平。兑乾有瓦房遮拦尚合。总之形势为重。克择为最轻按图尚堪取用。

  (4)黄姓之地。能缓办更好。如不然则我心力已尽。各听因缘。

  (5)王姓新扦地。虽距离三十步。不如至腊底内用事为合。

  (6)形局理气既称均合。隔河障碍物。即可通融办理。若形象凶恶者。当然以避之为上。甲乙丙穴。民国廿五年扦。甲向形气均合。丙穴老坟。一运扦艮向。可知葬后一路顺利。则发中三房。惟大房最不合。今运平平。戌穴尚可取用。四六运尚可。丁穴无取。因右方两砂不自然。为何请尊自夺之。

  五十四 覆石家庄工上明函 廿六年九月三十日

  廿三日函奉悉前寄大荔军次罗经一只,今据邮局回称收件人随军他迁,今已退回,近寄石家庄一函,又另寄图四页,谅能收到,今特缮具秘授图一纸,详玩后,当知作法矣,其原理即在抽爻换象之中,一六三八、二七四九,即千古不传之挨星,指每运立向言,即父母生六子,六子为六子,六子为父母,六子为六子,前寄相见相乘图,不过是本运山水取舍之大概情形耳,无其他秘藏,置之可矣,梁氏墓子午格局应发于上元一二三运确是,今尚平平者,为平原水力不大,故失运时变化亦缓,康氏虽与梁氏近咫尺之间,至今未发者,谅系未乘得脉气耳,自沪战发生,终日在惊惶之中,百业停顿,生计维艰,各地阻塞,来源全停,惟寓处蒙天之佑,尚告平安,以后仍油印分发,尊处似当照常,梁宅巽宫水池,为今运最得力之处,其门庭康泰者,即此一吉,述上毕冯氏各点,收得旺气,所以一帆风顺确是,又王氏坐北向南,形势广大,以四运论,确乎不当令,鄙意或另有吉地得力,亦未可知,必有新地接气,否则未必为是,沪战连胜,未越雷池一步,北地风声日紧,沪指日有见到长期抗战胜利也。

  五十五 覆广东叶轶民函 廿六年十月一日

  接九月廿二日函。内附邮汇十元收到。近覆一函。说明秘授一节。系为便利入门。走捷径研究起见。巨念先生年事已高。有志访来。殊可钦仰。故特开诚相告。以后仍盼随时通讯。源源研究。今将来函所附各题。详覆之。尊论一三七九奇数。取当面之水。二四六八偶数。取本宫之水确是。此即每运有形之大雌雄。亦即每运无形之大金龙。今运玄空中取巽宫之水。即水之大金龙。取乾宫有山。即山之大金龙。馀运类推。所述合五合十合十五之用法。系山水之另一作法口虽指本运为例。地运作法。以一六、二七、三八、四九、一生一成推之。则全明矣。

  五十六 覆姜堰王休人函 廿六年十月二日

  二七日函奉悉。前函已分别奉覆矣。谅可收到。所询各点。初学似难入门。千古不传之秘。即以一点。经云二十四龙管三卦。及坤壬乙各诀。均在其中。近寄油印图。天地风雷、水火、山泽等抽爻换象。即其原理。父母退休。由三子管事。故退隐于孟仲季各房。前图一六三八。二七四九者。亦在此中探讨。山龙生旺取坐实。平洋坐衰取坐空。如以本运之大父母一卦言。乾为坐旺。巽为向衰。为平洋坐空。则取巽乾为旺。一六三八即指巳辰巽辰而言。二七四九。即指戌乾亥而言。所以每运之应立何向何山。了如指掌。经云明倒仗。卦坐阴阳何必想者。亦即此也。卦阴阳坐者。即视某运之宜坐某。宜向某也。如二七运宜坐戌。四运宜坐乾。九运宜坐亥。此以坐旺坐实言之。如平洋坐空则反是。其馀各宫类推。坤壬乙为巨门之对面。故曰从头出。为二运之零神故发。乃拨水入零堂之旨。艮丙辛为破军。指七运之正神。以坐旺坐实言。故直言之曰是破军。反之于上元三运。拨水入零堂。故近代之发富者。大都艮丙辛水向。此其实验也。尊列四点。一二点已可明了。三点宏布分施。即指此不传之秘。四点小补之子母公孙。专指乾坤二卦为例。其馀不敢尽。乃古人藏巧处,所以拘之于立愿而授。历来师训。于此亦可见。

  五十七 覆江西熊震寰函 廿六年十月六日

  昨函谅达。近日沪战又烈。经日炮声不绝。心绪不安。幸我军奋勇。各路告捷。租界内或可略胜一筹。一切凭天。本我所志。兹将前函分答于后。

  (1)挨星一秘。奥语云坤壬乙巨门从头出。按从头出三字。岂非巨门之对面。指艮卦在辅而言。此指拨水人零堂之水法言。发于二黑运。故云巨门。艮丙辛位位是破军一语。请查抽爻换象之秘授图。皆列破军兑卦。其曰是破军。请之是字。确已指明是破军。毫无疑义。此乃指明取用正神之法。与坤壬乙两两相对。一山一水之挨星秘诀。所以列入奥语首章。其馀两句。各有取用之法。有山水混合而言。有三合对冲包含在内。此所以巴秘诀。此所以日奥语。有秘授图一纸。可以揣测而得之。甲癸申与巽辰亥两句。望加意探求后。再通函详询。方知实在。至于挨山挨水两法。切莫误认安掌上挨排。对于按字之意义。早已明言。须作一二三索之轮字解。犹寒往而暑来暑往而寒来。长而次次而季岂非轮即挨。挨即轮欤。世人对此挨飞二字。贻误数千年。伪法百出。莫衷一是。请穷究抽爻换象之深意。何为抽。为何换。此中意义。是否有丝毫伪托。是否有丝毫假设。是否在掌上飞挨。可不言经云八体宏布。子母分施。此抽换之秘。是否即宏布。是否即分施。又云二十四龙管三卦。是否二十四龙中只有此三卦。于此种种。皆可证明挨星之真旨。此为不二法门。吾弟可释然无疑矣。若以为藏巧不言者。吾亦无矣。

  (2)太岁吉则助吉。凶则助凶。十二支为大岁之一。洛书九数之年月紫白。亦为太岁之一。年中之五运六气。亦为太岁之一。满饭一碗。一口岂能吞下。逐项探讨。方能有济。

  (3)一六共宗等用法颇繁。前图亦用法之一。辨正上行用处颇多。

  (4)一卦清纯者。处处山形水势不偏不倚。出于自然之谓。非拘之为今运立辰向。要收申子辰卯四水。即谓之一卦也。即收得此本运之水。其如将来如何。

  (5)挨星配二十四卦。乃断验之另一法门。如今乾山巽向。坐山为雷风。向首为风雷即是。其馀类推。总之研究学术。一为行路。须步步拾级。方能上进。语云如切如磋。只要功夫深是矣。又云能与人规矩。不能使人巧。非不传也。在人之能受纳与否也。

  (6)上山下水一语。地理书除章氏外。尚未有人说过。按诸经典。亦无此理。以上各点并请转知尊翁是否之处。尚望明言相告。是所至盼。

  五十八 覆梅县叶轶民函 廿六年十月七日

  一日覆函谅达。今接廿四日函所询各点。分覆于后。

  (1)奇数顺飞。偶数逆飞。前函已说明。今再详述之。七三二、五九一、五一六、七二六、九八四、三四八。每运以五黄飞到之宫。即为旺水。此法在地理录要末页。蒋公曾以一七运为例。言奇而未言偶。有心人自可了然。数有数之阴阳者即此。

  (2)雌雄交媾之有形图。即山为雌。水为雄。实地高处为雌。低地空处为雄。如一运坎山离水。二运艮山坤水。即为有形之交媾。若有坎山而无离水。有坤水而无艮山。而为之不交媾。有雄而无雌。或有雌而无雄。或不配不交。即无吉凶之趋避。无形之雌雄。其原理在抽爻换象之挨星图内。请详究之。

  (3)尊处阳宅式样。弟曾到粤四次。大都如此。外大门在偏傍者。可不论其坐向。取其自然之宅向可矣。应以正门向为重。将罗盘安在正门槛上格。看外大门在正门之何方之位。以辨吉凶。如正门为子午癸丁。其外大门在左边。则作巽方入口论。如在四运。则巽方为旺气主吉。如外大门在右边出入。必在正门之坤方。如在四运。则平平。如在二运则旺财。看房门同此类推。将罗经安在床沿上。看房门在何方。即日凶吉。

  (4)放水一事。粤地最注意。如苏省则不拘。总之不论房屋是一进或二三进。须将罗经安在阶石上。格水口在何字。以判凶吉。

  (5)阴宅放水。将罗经安金门槛上。与阳宅用法相同。

  五十九 覆江西熊震寰函 廿六年十月九日

  今接四日来函,及问题数则,分别覆之。

  (1)挨星即抽爻换象之子母公孙,并无另有掌诀。

  (2)阴阳一理,挨星用法,并区别,不过阳宅有随间论问之太极,所以有随间论间之吉凶,阴宅则太极无二,形势认定,水以何处为最有力,山以何处为最有力,即可下断语,其不同点,即在于乘气纳气之分,至于玄空六法则一也。水为白气,风为黄气,所以市镇之街道动气,即作水论。

  (3)兼向有二,一为形势,一为理气,按天然之形势,正对山峰或明堂,雪心赋云,登穴看明堂是也。二为坐后来脉,务必乘得生气,经云子字出脉子字寻是也。总之前后左右。龙穴砂水,不偏不倚,为立穴定向最要之事,至于理气,尚有变通处,如今之四运,欲求旺丁,非立旺龙旺脉不可,如坐乾则旺丁。坐戌亥则男丁不旺,惟并无凶害,总之全以天然形势为主。

  (4)一卦清纯,上函已明言之。

  (5)配卦乃断语之另一法,小补已载明,他书并无所见,舍玄空之六法外,并无其他断法。

  (6)分房亦有形气两法,经云左长右小,当面中房者,形势也。如脉气左边力厚,长房丁旺,右边虚弱,小房必衰焉,其他一切形势类推,至于理气按照玄空三大卦为主,风雷属长,水火属中,山泽属幼,此其一例也。(七、八)两题五日函已明言之,兹不赘详。()天根月窟乃极言天地卜之奥窍,可以理解,不可言传,江东江西江南北,简言之,坐东朝西,发于上元者,曰江东,坐西朝东发于下元者,曰江西,坐北朝南、坐南朝北,发于上下两元,曰江南北,再以挨星言,风雷为江东,卦起于西,山泽为江西卦起于东,水火为江南北,卦起于南北。()墓宅之吉凶不拘拘于坐向,须看水口,所以云:城门一诀最为良,富贵贫贱在水神是也。今运之午子丁癸,坐实向空,本应合局,惟不知形势如何,如水消右方则吉,水消左方则凶,可将图形寄来,俾可研究。

  六十 覆广东叶轶民函 二六年十月十一日

  接二十八日函,并悉一是。先生称从书本上研究,为根本辨法,然为时必久,用心必苦,若有人指点秘授捷径,当然较为便利,惟理气则可,形势则否,来函所称为。 尊翁未得相当福地,恐受外界之欺,特地自己研究,全为安亲孝慈,深表同情,即仆亦莫不如是,兹将紧要数点列左。

  (1)形势各书,如山洋指迷,啖蔗录,雪心赋等,均须看过。对于来龙过峡开帐入首落脉结穴各点,概要认清,砂水相对,背面生死,又须一 一看明,须八方处处得体,方可取用,否则万万不能下穴。

  (2)如内外形局已认清,结穴处有脉无脉,深浅高低,最为重要,而后再讲理气,形气两全,然后方有把握,如为现在择地,或为将来择地,理气上当然不同,如取朝西向,其卦气已过,不如上元之悠久矣,如取朝东向,则将来下元合局,卦气稍长,如取朝南之子午癸丁,或壬丙子午等,现运须当面不见水光,要有平地,及朝案为合。水消左边,亦可取用,以上三点,务请特别注意,如已得有相当之地,务请将山形图绘来,注明来龙消水方向,以便答覆。

  尊府住宅图,亦请绘来,何山何向,卧房灶位,及外局形势。须一 一注明,俾可评断,否则殊无把握,此亦研究之方式也。

  六十一 覆湖北贺田龙函 廿六年十月十五日

  顷接七日大札,及汇洋二元无误,地理理气,历来所秘,不得真传,欲求入门难矣,先生年高德望,研究全为自身计,安亲安己,避风避水,实吾人应尽之责,应有之常识,应为人人应有应辨之事,来函所陈。可谓详尽,惟历来师训,务必择人立誓而授,既得之而妄传之,有背誓章,即蒋氏注辨正,虽已明晰,而未得口诀者观之,仍不能明了,正如来函所称,对讲义内容,多数难明。亦人之常情也。先生年高力衰,此诚难能之事,惟念彼此翰墨交已届有年,自当尽我心力而明言之,有问必答,俾福人得一福地,机缘有巧。亦惠不费心力之举也。鄙意今而后,可专从实地上讨论,能得一相当福地,以安先生之心,并安令哲嗣之心,语云踏破铁鞋无寻处,得来全不费工夫,良以也。先生以然否。兹举数点列下:川形势最为重要,谅有深造,以中下两元论,取子午癸丁,及乾巽亥巳,或庚甲西卯等局为合,惟朝西局则不取,此皆根据理气上着意,谅尊处皆山龙,所以如此云云。(2)答题五点均不符,雌雄即山水,现运取西北有山,东南有水即合现在之大雌雄,二十四龙管三卦,为千古不传之秘,已露于油印之抽爻换象图内,列有一六三八,及二七四九者,乃指每运之立向言,如坎卦山龙,利于一六三八运,坎卦水龙,利于二七四九运,其馀各卦类推,山龙坐实,水龙坐空,如此谓之相见,又谓之珠宝,用吐肺腑,以资采择。

  六十二 覆南昌徐了凡函 廿六年十月二十八日

  廿三日函奉悉,前寄之图,知已明白,确指每运之旺龙言。惟旺山要有高山实地,始得旺气,向首须有低地水口,始能相交,所以旺山即可名之曰旺向,如坐后无实地,向前无水口,则虽有旺山而无力,山水均不发,经注有云,水旺即是山旺者此也,所以玄空六法,须连锁参合而用之,惟挨星为最尊贵,所以须立愿而授,为历来师训所戒,城门虽亦云一诀,然此诀仍不脱挨星,并无另有一诀,不过乃水口上之偏左偏右,其空诀处即为城门。吉凶关乎目前,经云立宅安坟大吉昌者,即指当运之气为言也。如同为一向,其八国城门偏在坤末者,今运平平,应在二九运大发,发有先后者,即城门之一诀也。又为本运之乾巽向,虽为旺向,虽为其城门在午丁者,不但不发,且须败财,此即城门一诀之作法也。其原理仍不脱挨星,细玩之自明,我军自二十七日退出闸北。现守沪西新阵地,沪南沪东,仍坚守未动,闸北燃烧两画夜,今尚未熄,并此附告。

  六十三 覆梅县叶轶民函 廿六年十月廿八日

  顷同接十五、十八日函。及汇洋二八元无误。计已全数收足。今特奉上秘图一纸。希熟记之。此即坤壬乙之挨星。二十四龙之三大卦。请查前寄之油印图。内裁一六三八。及二七四九等。皆本此图。为每运之旺山。如现在之乾庚丁寅四山皆为旺山。向首有水。即为旺向。向为旺向。其馀按图类推。又油印之抽爻换象图。即此秘图之原理。即父母生六子。六子为六子。六子各为父母。六子各为六子之六子是也。此为千古不传之秘。经云天地父母三盘卦。时师未曾话。惟有挨星最为贵是也。切记切记。以后研究。可将尊处已做各墓地。绘图寄来。俾弟评判。作为研究之资料。如此则六法自易明白。

  六十四 覆江西熊震寰函 廿六年十月廿九日

  接廿二日函。藉悉是。理气之橐籥。全在乎挨星一诀。观蒋注辨正。处处不敢露者。即此一点。奥语独让姜氏注者。亦为此一点。古今看笔着书。最为难事。尽之前有背师训。不公开则又与学理有背。所以授口诀。须立誓。所以此次鄙着。亦有此种难处。同志中得诀后阅之。自然道道是路。实已尽。即辨正全部。亦可由此领会。巽辰亥与甲癸申一语。有三合对冲在内。巽癸为三合暗合。庚之对冲为甲。再与申为禄存。与贪狼一路行者。当上元一运时,同于未卯巳之贪狼一路行也。巽辰亥语同推。此中有山有水。混合而言之。所以曰奥语。试题所答均合。足见已有彻悟。五六两题。我国西北多山。东南多海。即为雌雄两片。三大流域。水皆东流。可称之曰江西龙去望江东。太岁一法。用法最繁。须根据挨星之吉凶为吉凶。语云吉则助吉。凶则助凶者即此也。如现在之位何坐向。水口在丁方者。午末年不利。在寅方者。寅午戌年不利。在庚方者。申酉年不利。在乾方者。戌亥年不利。又如巽方水口。面积占辰巽巳一卦者。辰已年到宫大吉。中子辰己酉丑年。合向亦吉。又如乾山有来龙实地者。戌亥年添丁。寅午戌亥卯末年亦吉。此合山之关系也。经云。成败定断何宫位。三合年中是。亦即此意。总之须要形势有力,方可见效。否则无验。徐筠卿处。前曾去函询问。未得回函。谅已无暇及此。未知究竟如何。天星图近日照寄。稍待之为荷。

  六十五 覆姜堰王休人函 廿六年十一月一日

  二十二日函奉悉,挨星即抽爻换象一图,奥语八句,首句坤壬乙,与艮丙辛相对,言明一山一水之作法,下句系混合山水,及三合对冲言之,此为当时杨公传黄妙应之捷诀,此外别无所谓挨星,罗经所载,乃藏巧之意,否则何云得诀,非诀则人人可一目了然矣,此外十二字,实为后人伪加,尊列卦与星,可称尽研究之极,按此可与小补所载挨星合六十四卦一法相参,本运四入中,顺飞五即四,五黄到乾宫,戌为艮兑山泽,乾为震巽雷风,亥为坎离水火,如以四入中逆飞,三到乾宫,戌为震兑雷泽,乾为坎巽水风,亥为艮离山火,馀宫馀运类推,惟皆以合时与失时,见形见气,方得应验,有气无形则无验,按小补所列挨星图,实犹奥语之独让姜注无二,此乃刘氏藏巧之处,十真参以一伪,有心人自能辨之,亦犹录要之列一运之取离水为旺,七运之取震水为旺,言一运而直跳至七运者,亦藏巧也。非有心人焉能辨之。

  六十六 覆广西贵县陆善金函 二六年十一月一日

  接十月十九日函。敬悉一是。近编玄空大法。与小补符合。地理理气。历来限于师训。有关教孝之道。所以须立愿而授。至于编着书籍。又为最难之一事。若悉数宣。恐为非人得之。及以害人。且有背于古训。设或传讹。又有害于私德。此所以历来看书。皆本此支。得诀后看之。确已宣无馀。先生研究有素。更易入门。亦深愿于此古学湮没时期。得传有德者数人。此次重行招人参加者。即为此也。所答八题。因未得诀。大致明了。雌雄即一山一水。一动一静。所谓四绿山运。六白水运。并非东南之巽。西北之乾。亦非天心正运之一二三四五六中之巽乾。乃秘授挨星中之巽乾。谓余不信。请将尊处墓图绘来。注明水口来龙坐向。俾可评判。作为研究。得法之真伪。于此可别。先生仰慕之诚。亦可释然。此为最易解决之一事。本人前后编着已届十馀年。成书四五集。向抱忠实之旨。谅见洞悉。如何之处。请钧夺之可也。

  六十七 覆临武黄远治函 廿六年十一年七日

  顷接十一年十五日函。及汇洋六元收到。为时相隔二十馀日。今后之阻滞。正不知何时得以自如也。沪埠自战事西移。差已别具一天。此中苦况。不忍笔述。总之生计之艰。最为全沪市民切身之痛耳。今油印讲义。亦因之停顿。先生有志研究。以后请专促辨正各经典本文熟读。自有进取之门。否则汗牛充栋。不免同迷心昏。选择为最浅近一事。尽可缓办。普通用协记辨方。应足应用。天元五歌内天星选吉法。为用稍繁。当然为克择之最精密者。以后渐渐研究可也口在抽爻换象一节。为玄空中主要橐籥。按章秘授。自可豁然。今姑置之。油印各点。内属应用秘旨。得诀后自易明白。缺页俟平靖后补奉不误。内有一六三八。及二七四九者。乃每运立向之取舍。山龙坐实。水龙坐空。亦即倒杖之一法耳。八运中每运之旺山旺水。即每运之大雌雄。分其奇偶。以辨顺逆。为一运旺离水。二运旺坤水。三运旺兑水。四运旺巽水。六运旺乾水。七运旺震水。八运旺艮水。九运旺坎水是也。世有以每运之对宫为旺者。知其一不知其二也。经云。数有数之阴阳者。即在此中分也。又油印第一图。每卦以阴阳爻数。定运限之修短。务必明白。今运自庚午交进为第一年水运者。其旨即在于此。请细玩之。当可了然。此说亦为世俗向未道破者。详玩先后天对合图。一动一静。一动一静。自然分晓。

  六十八 覆广东叶轶民函 廿六年十一月廿一日

  十日函又悉。邮汇两次卅八元。已如数收到。前奉子母公孙图。为杨公授黄妙应不传之秘。即坤壬乙之挨星。此图千古不变。不必入掌中飞挨。所谓先天为体。依后天流行之运。以定吉凶。而分取舍。六运即以乾坤两卦为主体。如二运取坐西戌寅午四山为旺。六运取坐卯辰申子四山为旺。应取山龙坐实。即为旺龙。对富有水。即为旺水。油印图亦有列入。蒋公并非用六十四卦。查蒋注辨正内。无一字说及用六十四卦。后为张心言误以六十四卦。解于蒋注之后。此非蒋氏初意所能料及也。抽爻换象。即子母公孙。挨星之原理。有此一图。原理尽。坤壬乙三向。当面有水。发于二运。故曰巨门从头出。艮丙辛三山。坐得实地。发于七运。放曰位位是破军。其馀各句。则有山有水。有坐有向。混合而言之。故曰奥语。此外别无再有秘图。日深通书。以蔡真安堂为最切用。罗历太老。已不适用。地理之有罗盘。不过藉以定方向。并无其他作用。世有罗经透解。载明层数及消砂纳水各说。实属无用之物。毫无可取之处。误尽世人。亦无法加以闢除。弟研究玄空学。已届廿馀年。今始得其堂奥。亦云难矣。今沪地自我军退守苏州后。陆路交通已阻。难民遍地。生计日非。弟亦不免列入难民之一。合家数口。为之奈何。将来安靖。急拟再作粤游。末知尊处有驻足立望也。

  六十九 覆姜堰工休人函 廿六年十一月廿二日

  近因战事西移。沪埠差已别具一天。陆路交通全阻。本月油印因此停发。八日函迄未收到。谅已中途被失。亦未可知。(1)论城门各点甚是。(2)排六甲。推五运。定六气。即一年三百六十日。五运即五子成六十日。六气即六六三百六十日。以天盘太阳躔度到宫。与地盘所立二十四山向。天地合一。即如戌辰二山。以春秋二分用事为例。丑未二山。以冬夏二至用事为例是也。时刻类推(3)生旺衰死。以当元将来等为吉者。不过一说词而已。实不能作为定例。秘图所列。实为不易之定例。按图取用。丝毫无疑。若以后天额定呆方位之当元将来。挨次推演者。则与玄空中作法。不无抵触矣。(4)寅山与乾丁庚名山同论。尊论确是。水取零神之法亦对。能山水两得。丁财两旺。可预。也。惟最重要点。须形势生得好。方有实验。(5)二十四山之红黑字。实则于地理毫无用处。乃干支之阴阳。非玄空挨星之阴阳也。(6)甲癸申各句。有三合对冲等情在内。如癸有巽在内。甲则有乾丁在内。所以纯为风雷一卦。申则有子展在内。与申之对冲。含寅戌在内。子与午冲。戌与辰冲。有子午而卯酉亦在其中矣。而巳亥丑未亦包含在内矣。此所以云奥语。而天地水火山泽。同在其中矣。有秘授图全局。各语概在其中矣。曰贪狼一路行者。在一运时虽非当令之旺山。如一运甲子初年取用。可直达六十馀年。乃直达补救之旨。武曲为山类推。惟气运有修短之别耳。

  七十 覆江西熊震寰函 廿六年十二月六日

  十一月三日函奉悉,为时相隔月馀,今陆路交通更阻,油印件亦不得已而停止。承邀到赣避难一节,极表赞同,如能恢复交通,当即就道,今沪埠已入另一环境,生计更艰,一切听天,承远道系念,不胜感谢,兹将研究问题详答于后。(1)姑以习惯称之中元之前二十四年,宜武水文风,后二十一年,宜文水武风者,此文武乃玄空挨星中之文武,非后天方位之文武也。四运以文曲为正神,故宜风,以武曲为零神,故宜水,六运反是,指秘授图各卦言之,非世俗之所谓文武也。高地为风。低地为水。故此云云。(2)巽山后天对面之乾向,后天巽为六运之零神,玄空乾为六运之金龙,辰后天为玄空卦六运之正神,与申子后天同论,亥后天为六运之金龙,与卯后天为六运之正神,玄空所以云尽是武曲位,乃山水混合而言之秘旨也,甲癸申同推,惟一路行一语,虽属禄存,毋须待其当运,在贪狼一运时可先时收用之也。故云一路行,若三运一过,文曲正神值向,凶祸立见。(3)分房有形气而法,形则从脉气水道,形态之偏左偏右,以辨孟仲季,即宝照所列各语,理气则从三卦中辨之,与秘旨所载各语参合用之,如乾为首,坤为腹,坎为水属耳,离为火属目,兑为口,震为足,艮为手,巽为股之类,八卦各有五行,各有性别,见凶恶之山水,当失运之时令,自有各类之症象,如今运午酉方见凶恶之形,必主瞽目,辛戌见破碎凹缺之形,必主缺唇哑子,兼主肺病血症之类皆是,馀卦类推,(4)朝北午子兼丁癸,今运阴阳相配,当面小池,坤宫来龙,左水消石。当面横过,可以取用,惟北向与南向有不同,穴宜藏,不宜露,作法上须略加注意耳。(5)宝号朝西向,外局不当运,概可置之,气运转移,无可如何,今柜房在巽方出入,大门约在坤宫,可以顺利,乙房榻位行兑门不合,能否改坤中方为吉,丙房能将榻位移靠西边,面东安床,行坎门为吉,现门不动,丁房巳合吉,外大门之方位,概可不理,此宅以前运为最当旺,财局大顺,今运求平安,六运时可求发展,姑稍待之可也。(6)尊祖墓地,乙辛卯酉,为上元之大吉局,建后可。一路顺利,今运自癸酉年起,稍见棘手,下运交六白,又可大发,有是体,自有其用,不过为时略迟耳,今运可免修整,静以待之可也。(7)今祖母展成乙辛,按图立穴虽高,后龙确正,虽不开面,堂气甚佳,砂水皆有情,今进四运。已为平龙,下一运六白,当可发迹,庚水为六运零神,在三运为生气,财旺而丁不旺,辰山为三运之克气,乾为老父,亦主丁少,今已过去,静以待之可也。今后觅地,当偏重中下元之局,直达补救,两全其美,理气既得门泾,再从形势上探讨,随气使用,此为研究上应有之德求人不如求己,仁孝宿志,可以无虞矣。

  七十一 覆南昌除了凡函 二六年十二月七日

  顷接十一月十二日函,藉悉一是,近来邮件阻滞,实亦无可如何之事,战事影响,尤以沪地为最,生计之艰,处境之困,无庸赘述,兹将研究断则,详覆于后,(1)四运取后天之巽水,六运取后天之乾水,可发者乃每运之金龙方位耳,乃每运之父母卦,其他子息卦,但得旺水仍可发迹,如今之癸甲巽申,子卯辰等水亦发,不过力量较轻耳。(1)旺龙已明了,衰旺生死,即按向例分判,惟须按照秘授图二十四龙管三卦分别用之。(3)叩金龙之意,乃按二十四节气天运流动之气,与地面二十四山方位之气,一动一静,一上一下,两相迎合,乃谓之叩,尊论龙运克择一节,似属不符。(4)经云富贵贫贱在水神,所以阴阳宅之发与不发,不系乎所立之坐向,而全在乎水法之合时合局也。有坐向虽不合运,水口确合局,仍然大发者,比比皆是,常识内所谓天然之向,与人造之向是也。旺龙者,能旺丁,不能旺财,如水口确合当运之旺局,而天然之坐向,确非旺龙,如今运之不能立乾巽,而形势上能立戌辰或亥已者即是。此等地方,尽可变通办理,龙虽平而水向仍旺,仍能召吉是也。(5)今运之乾巽向,巽震水发当运,午未水发六运者,以午丁为六运之旺气,所以发在将来,败于目前之四运,即上节重水不重向之旨。立向须看天然之形局,天然之朝对,须根据天然之局格,不能以玄空理气之非旺龙而变更,得气受脉,最为重要,形局不可离理气,理气不可离峦头老,即此意也。不过吾人识得理气,形势方有取裁之法,所以理气为主,峦头为辅舍理气而专重峦头者,恐有夏裘冬葛之弊矣。

  七十二 覆梅县叶轶民函 二六年十二月七日

  顷接十一月二十八日函,内附梅县城形势略图,嘱评得失,以资研究,县署朝南子午癸丁,戌乾入首,水消东南巽宫,坤水又来,按诸理气,以上元运论之二三运最旺,科甲当发于一白运,当交进三运时,渐见逊色,今运较前运为旺,甲子以来渐见发达,未知是否,兹将问题数则,逐条答之,城门一诀最为良者,凡结一地,其通气之所,为阴阳之大关键,犹住宅之大门,城门之城门,为往来之孔道,其曰一诀者,即玄空六法之中一诀也。五星指理气言,城门指形势言,如有气而无城门通之,则五星无验,故曰非真术,真城门通气之所,合得玄空挨星或生或死之气,吉凶始有应验,故日最为良,二者不可偏废也。立宅安坟要合龙者,即山水之金龙动不动也。动则吉,不动则凶,若金龙既动,再能对得好奇峰,自然锦上添花,如金龙不动,虽有对得好奇峰,亦属无补,坤壬乙之挨星,已寓秘授图中,挨即轮字之意一索再索,岂非挨乎,取得辅星成五吉者,龙向水既得三吉星,再能于兼向中补救之,自然发福悠久,如子午兼癸丁之类,上元可取下元之气即是,总之重看来龙水口,再定兼左兼右之取舍,九星中除廉贞不在挨星中外,惟贪辅最悠久,故以此为言,非拘于此也。 今运乾丁庚寅为旺龙,对面即为旺水,每运类推,自庚午年起,第廿五年甲午即交六运,共管二十一年,此等原理,谅已明了油印图内,各卦列有十八、廿四、甘七者,即每运之修短也。从上元甲子第一年推起,即知上下两片各管九十年之原理矣。

  七十三 覆广东叶轶民函 廿六年十二月廿一日

  顷接十一月八日函,相隔月馀,值兹国难紧张之际,类皆如此,承词。顷接十八日来函。知前函已收到。今陆路邮件全阻。国势如此。情况暗淡。亦无可知何也。卯龙酉水。为上元一运之旺山旺水。下元六运。亦为旺山旺向。此外则平龙。或则死龙矣。天玉中卷之言贪巨武辅。系指世俗之伪法。亦玄空中无此论断。下句所以云下后儿孙绝也。玄空中之言五星。即五行之代名词。八卦中祇有金木水火土。所以如此云云。如五吉。则当运之坐向两卦。及傍三卦之子息是也。如本运乾为旺龙。巽为旺水。已为二吉矣。他如寅申了癸庚甲之三卦。即为三吉。本宫正神安山上。对宫零神安在水里。此即三吉五吉之作法。用山用水之秘旨也。日课还以用干支为最通常。能再辅以七政天星者。则更完备矣。其他种种概可置之。俗说多端。不胜趋避。正神而入水。即名之曰煞。入山即在旺龙也。辨正内多数论列。细究之自知矣。今运乾丁庚寅为旺龙,对面即为旺水,每运类推,自庚午年起,第廿五年甲午即交六运,共管二十一年,此等原理,谅已明了,油印图内,各卦列有十八、甘一、廿四、甘七年,即每运之修短也。从上元甲子第一年推起,即知上下两片,各管九十年之原理矣。

  七十四 覆姜堰王休人函 廿七年一月廿五日

  项接十一月八日函,相隔月馀,值玆国难紧张之际,承询沪地情况,一切听天人人自危,敝乡二老,音信全无,为人子者,将何以堪也。生计日艰,更在度外,玆将所询分答于次,(1)推论一六三八,及二七四九之各卦山水用法,可知作法已豁然,甚慰得人。(2)三入中顺飞,五到兑,庚为雷风,酉为雷火,辛为雷泽,其馀顺逆飞宫类推。(3)断阴阳各宅,根据玄空三大卦之性别,与目讲秘旨,相提并论,小补合六十四卦,为另一断验,可以两参用。(4)父母虽云退休,如在二六雨运时,仍当以乾坤为主,如失运时,仍当相提并论,秘旨各语皆本此。(5)分房,全本玄空之子母公孙,与形势之左右轻重为定例,子午中有坎离乾坤,故发大二房乾坤为老父母,亦应于长房,故此云云。(6)尊论乾坤退隐于某房,乃卦理之自然,所以孟仲季各房,均有父母在焉,如后天坎离中隐于仲房,震兑中隐于仲房,乾巽中隐于季房,艮坤隐于孟房,人事亦然,尊论确是。(7)尊之玄空挨星,可暗置盘中,此事当然可辨,鄙前制之盘,即按此办法,二十四字分一盘红字,一盘黑字,叠成一线,以阴阳无定之旨,盘上则用数不用星,此事尽可自安排,非拘也。(8)凡骑缝线,只利于空门,居家则均忌之。设或有之,则大都了财欠佳,在当运时尚可,总之能改正不骑缝更好。

  七十五 覆临武县黄远治函 廿七年十一月廿五日

  一日十四日函谅达,顷接七日惠函,藉悉一是,研究事因邮阻停顿,无法可施,辞职事何必急,沪地已别具一天,环境不同,欲居欲行,均所不能,八运旺向,即油印图一六三八、二七四九,各卦均有载明,若论大父母卦,则一运朝南,二运朝西南,三运朝西,四运朝东南,六运朝西北,七运朝东,八运朝东北,九运朝北即是,四运以巽为水之金龙,乾卦为山之金龙,此即四运之大雌雄,亦即大父母,下卦起星为玄空中之通称,下即下巽卦,起即起文曲,文风武水,为本运立向之大祖宗秘旨已露在抽爻换象图中,无须从掌上另起,蒋公所谓一言立晓者,即出一秘也。

  七十六 覆姜堰王休人函 廿七年一月廿六日

  接一月十六日函,知一刖函均未收到,查十一月八日函,已于十一月十六日奉覆矣,何以尚未到达今称十二月廿六日又有一函,亦未收到,仆问守旅次,除注解辨正外,别无他事,油印亦因各路交通均阻为之停顿,须俟平靖后续办矣,兹将研究九题详答于次,(1)倒杖即顺逆之义,杖形有首尾,一顺一逆,即一颠一倒,故以杖为喻,如以坎离两卦立向论,一运朝南,二运朝西南,三运朝西,四运朝东南,六运朝西北,七运朝东,八运朝东北,九运朝北,试以手杖指示,岂非一顺一逆之一曰,世另有杨公倒杖法,究不知出于何人手也。曰卦坐阴阳何必想者,此卦即挨星所下之卦,如以一运论,按卦须立子午,若壬丙癸丁,并非一运旺龙,而按照天然形局,今立壬丙或癸丁,卦虽不旺,确合倒杖,阴阳确相见,仍可得利,所

  以云何必想也。(2)掌模并非指理气,乃指太极晕而言,其土色分明,犹掌心模样,故曰模,设如指理气言,应曰掌诀矣,(3)化气即二五妙合化生之气,姜氏曰,生旺之气为生,衰死之气为克,应山应水,何取何舍,即制化之理也。非五行金本水火土之生克制化也。(4)五星即五行,亦以形言。有形之五行,非拘拘于方圆尖秀,作论吉论凶也。要分明者,要与无形之五星合得生旺也。晓高低句,其微在乎移步换形之间,鬼为死,曜为生,鬼为背,曜为面,鬼为去,曜为来,其要妙全在乎辨别背面,欲识背面,当从生死去来之体态中辨之,(5)向放水句,不论阴阳二宅,应须从向首格看水口,尊论尚合,(6)(7)两题,大致符合,天心即穴心之意,亦以形言,以十道为言者,乃测识生气之最精密处也,当令之气为内为主,失令之气为外为客,水在衰死之地,从外生入也。水在生旺之地,从内生出也口龙在生旺之地,为之生入,水在衰败之地,为之克入,反之则雌雄颠倒,名之曰生出克出矣。(8)脉息生旺语,尊论符合。(9)江东一卦曰四个一者,风雷也。即四数,江西一卦曰四个二者,山泽也。即八数,南北八神曰共一卦者,水火也。即一数,分明三大卦之作法耳,尊论虽略,亦有符合处,兹姑略而答之。

  七十七 覆湖北贺田龙函 廿七年二月十五日

  顷接一月十九日函。内附汇洋四元收到。计时相隔一月。受战事影响。事原无奈。地学为我国数千年之哲理。得失自有凭证。大可定国。小则安亲。惜近世外患日逼。大都无暇及此。孙总理移榇金陵。与当初暂停西山碧云寺。前后比拟。初则南北即告统一。继则国耻频来。国土分渭。实为研究上一大明证。令公子对此道不信。谅系年事关系。今世青年。大都如此。前寄之山水龙阴阳顺逆图。即明倒杖。卦坐阴阳何必想之理。山龙取坐实朝空。水龙取坐空朝满。此为山龙平洋之通例。惟平洋不拘于坐空。亦有取坐实者。其作法仍与山龙之阴阳同论。至于山龙立穴。则决无坐空之理。此层不得不明辨之也。兹以山龙图为例。次明此图之取舍。如坎宫列一六三八。对面之离宫。列二七四九。如一六三八运。立朝南之壬子癸王山。取丙午了离卦之水。如二七四九运。即立朝北丙午了三山。取壬子癸坎卦之水。如二七四九运。即立朝北丙午了三山。取壬子癸坎卦之水。即谓之阴阳相配。一向南。二向北。三向南。四向北。六向南。七向北。八向南。九向北。一来一往。此即倒杖之意也。其馀各卦类推。曰卦坐阴阳何必想者。如一运之立壬子癸三山。玄空上本有一定之理。以卦理论。当然立子午兼癸丁。若不立子午癸丁。而竟立壬丙兼子午。或子午兼壬丙者。卦理之阴阳不合。而大雌雄大父母确不错。仍能召吉。故此云云。犹今运之卦理。应立乾山巽向。然竟立戌辰或亥巳其大父母仍合。仍能召吉。此亦一例也。至其推排之法。乃在抽爻换象图中。有形图即一山一水。无形图即一阴一阳。如坎卦之子属坎。壬属艮。癸属震。为阳为雄。离卦之午属离。丙属兑。丁属巽。为雌为阴。乾坤退休在子午之中。南北两卦中。有天地雷风水火山泽之三大卦在内。岂非无形之雌雄乎。有此无形之雌雄。配以有形之山水。即谓之阴阳相见。舍此即谓之相乘。他卦类推。凡葬地旺龙发目前。平龙发将来。根据一六三八之图说可矣。为今运取朝南局。本不为旺。取水向东流不取西流者。即为收得今运之旺气。兼收将来之苦气。合乎直达补救之理也。请细玩而宝藏之自明矣。

  七十八 覆湖北贺田龙函 廿七年四月一日

  顷接三月十二日函。所论一六、三八、二七、四九等山水用法。另有秘诀。尊列数端。均不合玄空之理。请按照油印图列成用之是矣。又午属离。子属坎等等。与上列壬艮癸震等。皆为挨星秘诀。并非以先后于推论。蒋公所谓得诀二字。会者一言立晓云云皆指此。全部辨正各关键。莫不在此。此所以奥语坤壬乙八句。为千古不传之秘也。前寄之山龙水龙图。用法已全露。不论坐向傍宫之山水。均照此取舍,如今运之山,取离兑乾良,水取坎震巽坤。后天方位即是。山龙坐实。水龙坐空。若水龙坐实者。用法与山龙同。又云阴阳宅。一理者。即今运之门路动气。应取坎震巽坤。后天方位实处静方。应在离兑乾艮是也。阴阳宅之坐向不论。子午如此。壬丙癸丁亦均一样。窗则气小。门则气大。用法相同。尊宅朝西北门。非今运之格。丁方路。辛西方空缺有旺。为六运吉格。今运适得其反,向水路均凶。至戌亥年本属欠利。因于丙子年建造。流年刚过。其凶稍减。然终非合局。乙丑之壬丙亥巳。的为四运旺局。巽方出口。为本运之金龙。宜乎大动。震宫亦宜见水。或曰巽宫不宜见水者。世俗之通论。经云数有数之阴阳。即指此。一三七九为奇。二四六八为偶。所以四正取对面为旺水。四偶取本宫为旺水。世俗只知四正。不知四偶之作法。抽爻换象。即坤壬乙之原理。为玄空秘中之秘。(父母生六子。六子为六子。六子为父母。六子为六子)。辨正疏非玄空法。与蒋氏不符。无足观也。

  七十九 覆姜堰王休人函 廿七年四月廿四日

  项接十三日来函,知交黄君一函计已收到,沪上印刷虽有复业,但各路通讯仍阻。姑俟国难平定,再商办法,一论山水运推求之法,山运以癸酉年起,水运以庚午年起,已得秘籥,二论上元之取巽离坤兑之水者,乃通论耳。即一运取离水,二运取坤水,三运取兑水,四运取巽水,合而言之也。今运取合五之水,合十五之山,的为至理,昔目讲曾言之,三论阳宅门路,均以水龙生旺取用,灶窗应取挨星之吉神为合,如一六八等为吉,忌九七二各星论灶位忌离九方者极是,他如猪棚牛栏,忌在一六八吉神,及生旺方,惟碓磴及机器,则宜乎旺方,以其动而有声。论阴阳山水补救之法,亦为近理,极在补救作法。终非合局。乙丑之壬丙亥巳。的为四运旺局。巽方出口。为本运之金龙。宜乎大动。震宫亦宜见水。或曰巽宫不宜见水者。世俗之通论。经云数有数之阴阳。即指此。一三七九为奇。二四六八为偶。所以四正取对面为旺水。四偶取本宫为旺水。世俗只知四正。不知四偶之作法。抽爻换象。即坤壬乙之原理。为玄空秘中之秘。(父母生六子。六子为六子。六子为父母。六子为六子)。辨正疏非玄空法。与蒋氏不符。无足观也。

  八十 覆陕西王止明函 廿七年五月廿六日

  接五月七日来函。藉悉一是。查玄空要诀。除一刖授之挨星图外。别无他法。古云一言立晓。即在乎此。其馀五法。乃其附属者耳。将此一诀。再详阅辨正全部经文。及蒋大鸿氏注解。自可一一了然。按形气二者。不外雌雄二字。故奥语云。雌与雄。交会合玄空。雄与雌。玄空卦内推。上句系指有形之雌雄。即一山一水是也。有形之山水交会。须合玄空中自然之雌雄。下句系指明无形之雌雄。即玄空中自然之交媾是也。故曰玄空卦内推。惟此一点。须立誓而授。古云得诀者自明之。即此一点。今辨正全部。已注解完成,值此混沌之秋。生计之艰。为人人不可避免。而尤以沪地为最。而又以若。余之处境为尤甚。一步不可出门。困守孤岛。点滴无来源。为之奈何。别谋生计又非其时。凭天所赋。随遇而安。聊以自安耳。年月紫白推排法。各书均无异同。惟日时紫白。世有二说。鄙意重年月不重日时。请置之可也。以后请专从辨正本文上用功夫。参以前授之二十四龙管三卦。自然之雌雄。自然之交媾。自可了然。前次讲义。尽可补寄。大局平定后。并拟刊订成书。以垂永久。当此遥远无期。未知能如我所愿否也。

  八十一 覆姜堰王休人函 廿七年五月廿八日

  顷接甘二日来函。藉悉北地情形尚安。甚慰。第一详论三大卦。尚属合理。惟须以辰戌丑未四大界为天然之线。非拘之于三之甲庚。七之辛乙。一九之子午午子也。第二奥语各句。实乃挨星中之山水作法。并非雷风发上元。山泽发中下元。水火发上中下三元。乃指东西南北之呆方位为言。并非以三大卦为言也。玄空中处处有三卦。与呆方位之言三卦。确乎不同。此点务须明白。江东发上元者。方位之江东也。江西发中下元。南北发上中下三元者。乃指东西南北之呆方位言之也。与言玄空中之江东江西江南北不同。玄空中说三卦。不说江东西与江南北也。第三干维乾巽坤艮壬。系暗示挨星图。后天之乾中。为挨星之巽卦。后天之坤中。为挨星之艮卦。而后天之壬中。亦为挨星之艮卦也。支神坎震离兑癸句。与上干非维句无二。后天之震即卯中。为挨星之坎卦。后天之兑卯西中。为挨星之离卦。而后天之癸中。亦为挨星之震卦也。皆暗示挨星之位次耳。子癸午丁。卯二酉辛句。系指方位理气。子午兼癸丁。卯西兼乙辛。其卦气可通。即气中若癸丁兼子午。乙辛兼酉卯。有山水一同到乙辛丁癸方者。以乙辛丁癸中。有一串之辰戌丑未气也。即不免夹杂。故曰乾坤艮巽宫也。曰取得辅星者。乃补救之一法耳。此辅非左辅之辅。犹子之兼癸。一运兼收三运之气即曰辅。世以左辅论者误矣。以上各节。近注述义之辨正中极详。玆不赘及。

  八十二 覆太仓钱汉平函 廿七年六月六日

  接三日来函。兹分条详答之。(1)坤壬二等八句。乃是挨星中配合山水之作法。所谓挨星。实千古不传之秘。尚未笔之于书。上次来申时。立誓而授之秘图即是。经云二十四龙管三卦。该图已为列成。何以吾弟尚疑团莫释。坤壬乙指旺水。艮丙辛指旺龙。巽庚癸。申子辰。亥卯未。或山或水。得诀后已可分辨甲癸申属何卦。亦可了之。曰贪狼一路行者。先时取用之作法也。此指一运之龙言。非指水言。(2)江东江西江南北。实有两说。按二十四龙中。处处是此三卦。然山水之取舍。则不拘之以江东江西江南北为言。分其零正而分用之。天玉首章之曰江东者。乃指上元之朝西局言。四个一即属四。为巽卦。风雷也。江西者。乃指下元之朝东局言。四个二即属八。为艮卦。山泽也。南北八神共一卦者。乃指上下二兀之朝南朝北局言之。(3)干维乾巽坤艮壬。与支神坎震离兑癸各语。的为秘中之秘。曰顺逆者。非从掌上之分顺分逆也。乃取金龙之在本宫曰顺。即四隅卦。在对宫曰逆。即四正卦。均以水言。乾巽艮坤。表面虽指后天四隅言。其秘即亦挨星之位次。乾中有巽,坤中有艮。而壬中亦为艮也。坎震离兑。表面虽指后天之四正言。其秘中之秘。乃示四正卦之挨星位次,卯中有坎。酉中有离。癸中有震也。暗示后天之乾坤壬震兑癸六龙之挨星。取水之作法。故此云云。(4)玄空之作法。并非从干支八卦人人知晓之红黑阴阳分顺分逆。下句九星双起。即为元关真妙处者。双起即一山一水之作法。如前坤壬乙之指旺水言。时至八运。则又当以旺龙言矣。艮丙辛之指旺龙言。时至三运。则又当以旺水言矣。此即双起之元关也。甲庚壬丙虽属阳。而有时当作阴用。乙辛丁癸虽属阴。而有时当作阳用。曰阴曰阳。曰顺曰逆者。非掌中左右飞布之阴阳顺逆。乃取用山水之作法。宜向直坐也。世人不察。往往从盘面上之红黑字。即为阴阳。再从掌上左挨右飞。即为顺逆。所以玄空之秘。千古难明。(5)北斗七星打劫者。以一运为言。一属坎。故云北斗。如朝南局。即江南北卦。可收得一二三四六七八运。共得上下两元七个大运之卦气。发福久长。所以云七星。曰离宫者。可作两解。南方之气。离宫也。二三四六七八各运未来之气。今于一白运时。先时收用之。打劫之。非远离之宫欤。距离虽远。气可打劫。即补救之作法耳。然须合得坎离两宫之山水。方克臻此。否则亦有所不能。

  八十三 覆陕西王止明函 廿七年六月二十日

  顷又接五月廿九日函。知上次覆信。尚未收到。近日或可到达。查吾弟自得秘授图以来。尚未了之。千言万语。惟此一诀。坤壬乙者。指二运之水法言。曰从头出者。与巨门相对之左辅是也。若以山龙实地言。当在下元之八白运矣。艮丙辛曰破军者。指七运山龙实地之作法为言。一山一水。两两相对。以下巽辰亥。甲癸申各语。乃山水混合而言之作法也。处处不脱三合。所以此八句中。包含二十四山之山水作法。挨星尚未露。惟此坤壬乙一篇。全露。巽辰为六运之山。亥为六运之水。故以武曲言。甲癸申本是禄存。曰与贪狼一路行者。当上元初运时。禄存虽未得运。然可先时收用之。故曰一路行。若待其当令而用之。得力不过二十四年。卦气已促无补于用矣。请细玩秘授图自可了然。曰颠颠倒。曰顺逆行者。即上列零正之变迁。山水之取舍耳。如二运坤壬乙而取山。七运艮丙辛而取水。岂非火坑。反之则为珠宝。即以今之四运论。当取乾寅丁庚之龙。子卯辰申之水。即为之珠宝。反之即为火坑。一以贯之可也。明堂十字。系指穴法言。如以十字为例。其上下左右。不可偏废。其中心交点处。即为阴阳相见之的穴。此以形言。若天心十道。即以气言。明乎零正合十之取舍。与三般卦配合用之。即一刖列各点矣。

  八十四 覆姜堰王休人函 廿七年六月廿七日

  十六日函收悉,正作覆问,又接两函,兹将各函一并覆之,一 二问大略如此,三问阳顺阴逆二语,即上卷顺则生旺,逆则衰死之意,四维之金龙,取本宫生旺,故曰阳顺,四正之金龙,取对宫衰死,故日阴逆,曰两路者,有分山分水之两法也。四五问东西两个卦,即杨公看雌雄之旨,即一阴一阳,一雌一雄对待之意故曰两个卦,六七八九十问,大都合理,十一问东西二卦真奇异,与前之东西两个卦大不同,其曰代代着绯衣者,实即三元不败之局,最为难得,与辰戌丑未叩金龙语,有密切关系焉,十二问皆指水流之体态言,兹再将十九日函询条覆之,一问乾山乾向全篇,曰状元及大将者,系指每运八卦之本性言,非拘拘也。明得挨星与作法,自可了然,二问近似,三问依得四神为第一者,与前本向本水之四神五通,前言水,此言山,专指东西两卦言,惟此为最难能可贵,非随便可求而得之之局也。四问要求富贵玉般卦,特指寅中已亥,与辰戌丑未为言者,以此八支中之卦气,三般卦全备也。非其他干支中之不全备可比,三卦全备,所以气运特长,本节与前之东西两卦互通,均非寻常句语,均已详注玄空本义中,日后阅之自明,五问大都星起,并非指都会言,大旆捍门,皆指形言,四位指前后左右言,六问坎离水火中天过,系暗示四正卦抽爻换象之意,中天过,即二五媾精之旨,下句暗示四隅之抽换,二十四龙各有一卦位,而孟仲季之得气躔度,当有分别,四孟加以美名,四季列以凶煞者,四时之始,四时之竭也。此兼论大岁之作法,七问帝释一神,除看雌雄之外,兼论方位理气,与玄空卦气,相提并论,上节坎离,系暗示南北向之义,本节以丙壬已亥为言,亦以南北向为例,可知干支八卦之度数,与天地得气之先后,有密切关系焉,八问北斗打劫,系指南北向言,上元一运起,直收至下元八运止,故曰七星,离即距离之离,南方离宫之离,二说并重,九十十一各问近似,十二间倒排顺排语,青囊千言万语,皆颠倒之义,实为地学中仅有之妙语,犹释家之言空是也。兹再将十三问各问题答之,一问阴阳二字看零正,系空实之形容词,与形之坐向,气之零正,有密切关系,故曰知病,二问即指明零正二神,与山水配合之作法耳。三问父母子息,皆指玄空中之三卦言,生即生旺,克即衰死,四五六七问近似,八问隔向一神,系指邻近一宫,山水偏于何字,则何卦当之。非专指仲子言,如丙之午,丁之午即是,请细玩之为要。

  八十五 覆陕西王止明函 廿七年六月廿八日

  顷接六月三日大函,藉悉一是,择地安亲,为人子应尽之孝道,亦为人子最难之一事,仆之研究此道,其始亦本家君安先祖之旨,正与吾弟相同,即来社研究者,可知大都如此,欲藉此而行道谋食者寥寥也。令尊福地,是何形局坐向,均已忘却,值此之世,何必急急,南北向今年不利,若东西向则可,按选择一道,本以七政为最好,惟每年必备七政经纬历书,方可查考,否则必明推步,方可着手,推求十一曜每日躔度,此事极为不易,查七政选吉,世有二法,普通重用造命,分为十二宫,分天顶地平以为用,他如清之谢一圆天元选择辨正所载,重在坐向,以当令极旺者为难星,如春木夏火秋金冬水四季为土即是,弟亦本此推选,有天星图最易运用,逢卯安命者,太阳为万物之命也。逢酉之说,殊不合理,安坟虽为死者,而吉凶关乎子孙,故以逢卯之说为合理,古云死者命从生者定是也。立命之法,如夏至后用子时,则立命戌宫,用丑时为酉宫立命。寅申、卯未、巳巳、午辰、未卯、申寅、酉丑、戌子、亥亥、子戌、之类即是,非生命化命之生辰也。夏至太阳躔未宫,以未加子上,数至卯方为成,所以子时戌宫立命,如用丑时用事,或丑时生人,即以未加丑宫,数至卯方为酉,所以丑时为酉宫立命也。卯即地盘东方,酉即天盘之西到卯方也。以每月太阳躔度一宫,加于所用之用时上数起,顺数至天地盘之卯方值何支,即为立命,于此可知太阳为万物之命,以万物因有太阳而生也。日出在卯,故以卯为安命宫,以每月之太阳躔度一宫,加于所用之用时上数起,顺数至地盘之卯方值向支,即为立命,于此可知太阳为万物之命,以万物因有太阳而生也。日出在卯,故以卯为安命宫,为冬至后用事,太阳躔丑宫,为用丑时,即以丑加丑,数至卯为卯,故仍以卯为命宫,为用寅时,即以太阳躔度之丑,加于寅字上,顺数至卯上为寅,故以寅为命宫,馀此类推,按阴阳两宅总以形气两合为最要紧,选吉乃为其馀事耳,弟对于峦头理气二者,综合已往可知尚属初步,谅系寄身戎幕,无暇兼顾,有以致之,否则既得秘授,理气上自有头路矣,至于峦头,则全凭目力足费力气,参以形家各书,亦可自通矣。

  八十六 覆湘乡莱允明函 廿七年七月二日

  按六月甘一日函。藉悉已安抵湘乡甚慰。在途失去秘图。或系研究无缘所致。否则区区一纸画卦图。不值检查。不谓迷信无据也。以后务请对地学上须特别注意。处处以种德为本。少说人家短长。非遇有德之家。切莫乱说吉凶。稳口深藏。是为第一。万事当留馀地。福人自有善绿。乃一定之理也。玆始破格补寄一份。以资研究。以上各节。未知吾弟亦赞许否也。抽爻换象。即阴阳相交。父母生六子。六子为六子。六子为父母。六子为六子。此即子母公孙之所由来。亦即二十四龙管三卦之理口玄空三大卦即此。世所谓挨星者亦此。此诀透彻。青囊万卷。包含在其中矣。所以自古须面授。立誓以明心者。恐妄也。坤壬乙八句。实为挨星配用山水之作法。请从讲义中参阅。渐可通晓矣。

  八十七 覆湖北贺田龙函 廿七年七月十一日

  顷接六月六日挂号。内附汇洋两元。无误。查拟得之寿地。可立壬向或亥向云云。龙砂作案。明堂有大塘水蓄聚。朝山有情。水出癸丑。外有罗星塞水口。坐后来脉有力。格局非凡。堪以取用。以理气论。利于四七九二运。坐丙或坐巳者。应以形势而定。经云登穴看明堂。脉息生旺要知音是也。万不可以泥于理气而失于峦头。湘乡萧允明氏。上月由徐州总退后。便道来沪。详述抗战经历。留沪一宿。即乘轮返湘。此人于峦头或可。于理气则尚属初步。近日亦有信来。一俟时局平定。弟亦拟作西南一游。与知己者作实地考验。萧君亦曾述及去年在尊处会晤云云。附来二十四山抽爻换象图。略有出入。请查鄙前寄之油印图可知矣。玆将原纸更正附奉。此为千古不传之秘。立誓而授者。即此一诀。油印图山水龙之各有列一六三八及二七四九者。作法之不同点耳。即山龙坐实。水龙坐空是也。坐实者即坐得高山实地。坐空者即坐得低地水道之分。坐得正神。即应取山龙坐实为吉。即正神百步始成龙之道也。坐得零神。即应取水龙坐空为吉即拨水入零堂之支也。坐正坐零。向正向零。概所不拘。全以形势来配合形气两合。即由此而辨阴阳二宅。同为一理。添了看来龙。添财看水口应于某年月者。看太岁到宫及对冲三合等即是。

  八十八 覆陕西王止明函 廿七年七月十八日

  四日函奉悉。前授之挨星图。为用至广。专论元运。分其零正。与有形之山水来配合。以定吉凶。经云。阴阳相见与相乘。即由此而分。形气各有阴阳。杨公云看雌雄者。即指无形之阴阳。与有形之阴阳相配也。至于推论吉凶之法。如今运之西北乾水。即犯阴阳相乘。流年值戌亥。即谓之太岁到宫。定见凶兆。如紫白再有飞到五黄七赤等较凶之星之年。自然更为不利。即大合之卯寅年。三合之寅午戌亥卯末各年。亦皆欠利。总之务必以支空之挨星。与有形之山水。相配不相配为主体。推论年月太岁。乃其小焉者耳。日时紫白。可说毫无作用处。经云但看太岁是何神。三合年中是二语。即为断验之明语。形气吉则断吉。形气凶则断凶。此为断验上一定之理。请按此推之可也。体用合图。如以北方论。体卦为坤。坤爻六断。管十八年。用卦为坎。所以为上元初运之一白运。一为正神。即以洛书对面之九为零神。所以取挨星图中之子卯巳未四山为旺龙。午西亥丑四水为旺水。一白运以正南离宫为金龙。故以子山午向为父母卦。其馀之卯巳未山为子息卦。又山龙水龙图之内载一六三八。及二七四九者。皆挨星之作法。为山龙坎卦正北方。列一六三八者。因有坎艮震乾之挨星也。水龙之正北方。列二七四九者。因二运取壬水。七运取癸水。四运取子水。九运取子水。乃每运之零神也。他宫类推。又如磨子牲口。应安在生旺方为吉。如现在须安北方坎宫。及东南巽官为吉。切忌南方离宫。及西方兑宫。为四运衰死之方故不利。若坑厕秽浊之物。则宜安置衰死之方为合。罗经透解一书。毫无用处。明乎玄空挨星之作法。罗经用法。即在其中矣。又四运之可取乾寅丁庚四山者。亦如上述之如一运取子卯巳未四山。同一作法。因其为四运之正神。故此云云。皆指星图言。天星选吉。将来寄奉。实与吉凶之根本上无大关系。近弟环境如常。只求勉力渡此国难。平定后再谋契机。承留意设法谢之。

  八十九 覆陕西王止明函 廿七年八月四日

  叠接十二、十五两函。兹分别详答之。普通天星选吉。名之曰造命。故重在命宫。取恩用福星照临命宫。即为吉时。若谢一园者。重用坐向两宫。而命宫次之。如阴阳宅系子午壬丙者。取恩福星照地盘之壬子方。即为之守照。到地盘之丙午方。即为之对照。如以子山论。若在冬令用事。取火星在乾亥壬。木星在艮丑癸。为之夹照。取晚上十二点。即为之太阳守照。取正午十二点。即为之对照。重在向者。即此意也。又曰不怕三煞太岁神。如能取得恩福星守夹拱对各点照坐山。诸吉齐照。一切凶神。自可避。谢氏尝自己试用之。以明实在。惟趋吉避凶。为人之常情。不得已而用之则可。如人事上可以避之。则当然以避之为上。弟代人选择。抱定走稳路。先将年月神煞避怯。再用天星择一吉时。绝不敢以人作试验品。如不得已而用之。亦必与主人说明。否则万万不用也。三大卦者。为玄空法中之大关键。言江东江西江南北。或言霤风山泽水火。即三大卦也。非先天之呆方位。乃指玄空挨星图中之言风山泽水火而言也。凭空言之亦可。指习惯上之上中下三元之局格言之亦可。雷风与江东。即指上元之朝西局言。江西与山泽。即指下元之朝东局言。水火与江南北。即指上中下三元之朝南朝北局言。以上三者。即三大卦之运用与作法也。前函云乾寅丁庚宜龙。辰申子卯宜水云云。乃指现在四运之零正立向言。非以三大卦为词也。举四运之正神宜龙。零神宜水。则每运之立向。及宜山宜水可知矣。如坤壬乙辰四字中。挨得艮卦。为二运之零神。宜乎取水。故曰巨门从头出。从头出者。暗示后天巨门之对面一宫。即左辅是也。若对宫之宜山宜龙者。即寅午酉戌四支中。有二运之正神坤卦在焉。馀可豁然矣。子母公孙。即秘授图之抽爻换象。乾坤为祖。六子为子。而六子抽出之爻神为孙。如今运之指乾寅丁庚为言。此四字中之正神。从何而来。曰子卯辰申者。乃指四运之零神而言之。言其对宫。本应指巽申癸甲中之震卦言之。玄空中虽为真夫妇。而并非零神。故取水不以其相对之四字为言也。言向。则当然是乾巽、寅申、丁癸、庚甲。各为一线。言水。则非拘拘于相对之一线也。辨正讲义中。有云父母老而退休。所以云玄空三大卦。今乾山取辰水者。虽非一线相对。取乾山之龙。则为子息。取辰上之水。即为父母。至如辰中有乾卦。亦即拨水入零堂之意。挨星历来无口诀。奥语坤壬乙之八句。乃山水取舍之口诀。暗示挨星之秘。所以坤壬乙对艮丙辛。不言辰戌者。包含于三合之中也。先天为体。坤巽离兑也。一二三四运。后天为用也。上下各九十年丝毫不差。四运取乾山巽水。山龙坐实。顺局也。平洋立巽山乾向。坐空朝满。逆局也。顺逆二字。即去水为顺。来水为逆也。龙在生旺之方为生入。水在衰死之方为克入。反之即为生出克出。现上举之山水零正可知矣。

  九十 覆姜堰王休人函 廿七年八月五日

  顷接五日来函,知近来专从辨正上逐节用功,殊为可钦,子字出脉子字寻者,可知平洋虽以水为龙,而仍当注重来脉,莫教差错丑与壬者,子癸为上元一气,当然有可通处,若再错入丑字,则与上元之气太远,即犯差错,壬字虽与子为近邻,而卦气属于下元,当然亦不能相通,所以亦云差错,可知此二语,均指龙脉言,非以水为言也。阅者当详审之,子癸午丁,卯乙酉辛,为卦气之可通者,当然与甲庚壬丙不同,并非省文之故,若形局上不得意而兼取之,事出无奈,非方位理气自然之理也。上二句言坐山之补救,下二句言向水之补救,辰戌丑未,与寅申巳亥之兼取法,此三节之方位理气,大致相似,惟取辅与取贪,各有不同,上节言辅日是真龙,言贪曰护正龙,惟此乙辛水来催,更取贪狼成五吉一语,与上二节之作法又不同,前言龙,此言水,可知山水各有五吉之补救,贪狼发来迟,迟即长久之意,经云北斗七星去打劫,亦即发迟之意,论龙空气不空语,以形势与零神为言,确合至理,子午与酉坐对乾坤艮巽宫者,乃指世俗之伪法,特表而出之,以明玄空之真旨,以下之子午卯西,辰戌丑末,寅申巳亥之三节,专论方位理气,务必根据玄空挨星,与上三节之所论天地人,大略相同,乃叮咛告诫之意,以下各问题,大都合理,玩宝照各节,可知形势理气,丝毫不能分离,非世俗之种种谬说也可知矣。

  九十一 覆陕西王止明函 廿七年八月廿一日

  接八日来函。藉悉一是。语云千学不如一见。笔谈不如口传。诚为不诬。地理为哲理之一。尤为难明上晃怪通信一年。尚疑虑不解者。比比是也。经云但看太岁是何神。立地见分明。成败断定河宫位。三合年中是。此为推排阴阳宅流年吉凶之大关键。总之全凭根据形势理气。又云太岁吉则助吉。凶则助凶。此为人所共知之一语。但其应用之法。人人不同。所以有验与不验之别耳。玆举一例如左。如以今之四运论。如某有阳宅一所。先看其宅外形势。宅之西北方及正南方。皆为空缺。或为来去水口。其宅或为朝南向。按其外五行。可断定为上元发祥之地。同冶三年起。六十馀年中。丁财大发。自庚午年民十九年起。人财两失。家境远不如前。何以知之。离乾两宫之水口。为上元之古气。今进中元四运。吉气变为死气。自有衰落之兆。午年为中元第一太岁到向。兼到水口。所以庚午年起。即见不利。戌亥年太岁到乾宫水口。今年戌寅。与午戌为三合。并见不利。 此为断验一定之理。外五行既有此局势。内五行之门路。可不向其合与不 合矣。若内五行门路再在离兑乾三宫者。则其凶更甚而速。若在坎震巽生 旺之方。则其凶稍逊而轻。然或今运犹能发祥者,则未之闻也。至于断验 阴宅。与此相同。流年之紫白到宫。乃其小焉者耳。青囊云阴阳相见。阴 阳相乘二语。为形气之大关键。讲义中六法早已言明。须将六法会合参用。方得应验。如有一地。不论阴阳宅西北来脉。离坤兑乾四宫皆实地。坎艮震巽四宫皆低地。或为水口。可断其为今运发祥之地。并为下元发地。坐向可不问见此形势。可断曰。此宅此庄。或此墓。前数十年不利。近十年必儿发展。此以局格断之。屡试屡验。若以内五行及内堂论短长。则以其水之最近。及最有力处论之。则百无一失矣。如在兑宫。断以酉年。如在震宫。断以卯年。如在艮宫。断以丑寅二年。总之须以水之最有力处下断语。以太岁到宫年月。以辨吉凶。立空三大卦。即雷风水火山泽是也。经云二十四龙管三卦即是。玄空作法。处处不脱三卦。三大卦者。乃玄空中之大要也。山水作法。重在二十四龙之三卦。不重在立空通论之三大卦也。如今之丁癸乾巽等。非玄空通论之三大卦。乃二十四龙之三卦是也。此点当明辨之。罗经上并无特点。重在得玄空之作法。不重在罗经盘面之形式也。明乎玄空六法之作法。即无指南针。亦可应用。前着常识中。早经说明。辨正及秘旨草稿。值兹邮路阻隔之际。未便寄奉。诸小儿正在补习。无暇抄奉。得稍待时日再商。灶之方位及火门。实无大关系。今运灶位取坎宫。火门取震向为合。时事茫茫。不知何日可还我本来面目也。

  九十二 覆姜堰王休人函 廿七年八月廿二日

  接七月卅日函。玆分条答之。油印之城门太岁全篇。容日准抽开抄奉。稍待之为荷。前寄两函。谅可到达。天玉之江东江西江南北。系指三元之局格言。此为玄空三大卦。系地理之纲领。玄空挨星之三卦。即二十四龙管三卦。系山水配合生旺衰死之作法。二者名同而法各殊。尊论略露一斑。可见用心。东西二卦真奇异。下旬云代代着绯衣。曰东西二卦者。或即江东江西之两格也。辰戌为东西二卦之界线。曰东西者。或东或西。在所不拘之意。或自辰至戌之半片属低地。或平地。或自戌至辰之半片属高地。或实地。此即为东卦。反之即为西卦。辰戌为来去水口。雌雄分清。向立丑未或未丑。为三元不败之局格。曰真奇异。曰神奇。代代着绯衣者此也。此等局格。最为难觅。为地理峦头理气中最精密之大关键非得真诀者。殊难了也。请细玩之自明。叩金龙以五运大气论。纲领已得。兼合七政之恩用。一切神煞。自可不避。惟人情之常。当然仍以避之为上。否则恐惹是非也。语云宁为智者道。难与俗人言。为人作嫁。何苦出此。至于历书所载通俗之禄马贵人等等。亦属人情之常。取舍各听自便。形势既得。此等概可置之。无关得失。实亦无补于事也。智者少而愚者多。习俗已深。研究学术为事。社会习惯为一事。二者相辅而用之可也。于星用时之法,名曰候星法。候星者。候其星光灼照而用之也。鄙着天星图即用以择时。恩用仇难。每日每时。均有趋避之可能。十一曜随时取舍。非拘之于太阴大阳与斗杓也。所繁而难者。惟推步耳。有每年之真步堂历书。同年十二月。逐日十一曜躔度。均有载明。以之行用则易矣。鄙着天星选吉。迄未完成。时世所趋。因之搁笔。

  九十三 覆陕西王止明函 廿七年九月二日

  八月廿一日函奉悉。传眼难。传心更难。口传易。精神传更不易。人一己百。为进取之要义。吾弟能若是。总有悟彻之一日。一日谋面。当可豁然。有恒心者有恒心。怕无绿。不惮不明。始以为难。终必以为易矣。三运之五黄在兑者。即三运之水之大金龙也。不问庚西辛三字。与换星不涉。对面震宫之所谓正神者。当然以甲字上之挨星论。兑宫之零神。当然亦以辛字上之挨星论。庚酉辛三向。为三运之正向。甲卯乙三山。为三运之正山。奥语云甲癸申。贪狼一路行者。如立甲山。至三运之正神而用之。则气运已定。无补于益。应在上元初运一白时。即可先时收用之。于是得力悠久。所以云贪狼一路行。甲卯乙三山。虽为三运之正山。均可坐立。而三字各有分别。甲为正神而旺丁。卯中有乾金而稍克。乙中之艮。与震为朋。且当面之辛水。又为零神。故当三运时。大多取立乙山辛向兼西卯者居多。了财并发。财局多发幼房。向得挨星之兑。兑为少女故也。若三运立甲山庚向者。虽属坐得正神。而向得庚上巽四之生气。气运太促。丁财每每不发。此皆从实验得来。馀可类推。总之金龙是一法。挨星是一法。须参核并用。金龙论后天一大卦。挨星则逐字分清。经云明倒杖。卦坐阴阳何必想。倒杖即金龙之作法。卦坐阴阳。即挨星之作法。合乎倒杖。则不问挨星之得失。亦可得力。犹三运以兑宫为水之金龙。震宫全为实地。则雌雄既配。倒杖配合。可不拘其立甲山卯山乙山。均可得力。且能召吉。非拘之于甲与卯与乙山也。如今运之巽宫。为水之金龙。乾宫为山之金龙。有合此地局者。则阴阳已相见。其坐或戌或乾或亥各山。尽可按其天然之形势为断。非拘之于理气之坐乾也。山水二龙。乃坐实坐空之别。其雌雄则一也。

  九十四 覆陕西工止明函 廿七年九月十日

  接八月十七日函,内附宅图一纸,今详覆之,甲癸申本为禄存,如在上元初运,即可立甲庚癸丁中寅三山。指一白运之作法,故曰贪狼一路行,本非贪狼,而可与贪狼同时先用为一例也。至于兼左兼右,则各从其便,不出卦夹杂可矣,阳宅看法,先看外堂,然后再论内堂,灶井二门房门,皆内堂之作法,卧房以床位为太极,好以人为极也。看门路在床之何方位,以辨吉凶,井位属水,与门路动气同一作法,明得生旺,辨得动静,自易下手,桥梁道路塔庙等,一以形象论,二以玄空理气论,形之远近高低,色之黑白红黄,均为形象之语,一通万通,合乎情理二字明之矣,尊府新得屋宇,朝北局格,东高西下,东水四流,按理属下元局,目今四运,坐向尚属当令,宅运之得失,全以外堂之山形水势为断,村东村西,前巷后巷,其坐落场处,亦为重要,左右有邻无邻,前后有屋无屋,均为看宅之主要点,若拘拘于坐向者,则其义太狭矣,来函称该处大都皆有西厢房,而无东厢房者,下砂收气之作法,极为合理,在本运尤为合法,若至六运,又当收得乾气为合矣,原门均属向艮,以门向论,利于三运,然癸向则三运不利,目下宜取宅门一线之癸向兼子为最妥,卧房取靠西,收得东方之门路为合,若住东面,则门路均不免在西方矣。井位亦以靠西为合,灶位可以不拘。

  九十五 覆姜堰王休人函 廿七年九月二十日

  九月一日函奉悉。真步堂七政经纬历书。内载每年排定十二个月逐日七政四馀躔度。非常明了。较其他历书为特长。所以弟每年必备一册。惟近年来不特价格高贵。并且沪埠各书局。无法买到。前数年特托友人至广州直接购买。今年尚未买着。明年恐亦办不到。价格约在三元左右。初年北平同善堂出版历书。对于七政四馀。亦非常准确。近年亦无办处。来函所论各点。殊为合理。足见大为进步。流年紫白。与挨星参用。今之玄空。的为杨蒋真传。弟己已夏季。得之于江西李虔虚老先生。前年已作古。当初所得者。不过抽爻换象之一诀。立誓而授。辨正全部作法。皆得诀后细心研究得来。与李师晤面。为时不过数月。非若今次你我之得以从长计议也。研究员合计不过五六人。能悟彻者。尚寥寥也。可知得诀困难。悟彻实为最难。能以人规矩。不能使人巧。实为千古圣贤之名言。吾弟已大都悟彻。实为难能可贵之一事。将来好自为之可也。此次破格招人研究老。实为时势所驱使。千百年来之实学。以冀挽救于一时。不至湮没耳。年内目疾更剧。年近半百。实一可畏之事。诸小儿正在求学。勉力支持。将来拟传一二。此为吾人应知之常识。诸称平安。

  九十六 覆湖北贺田龙函 廿七年十月十五日

  八月十七日函,已将图式批明寄覆矣,玆再将所问各点详笞之,山龙平洋之看法,其实还是一样,不外空实二字,空属动而为阳,实属静而为阴,平洋之阴阳宅,坐空坐实均有之,山地则只有坐实,而无坐空之作法,坐着零神,宜乎坐空,坐着挨星之正神,宜乎坐实,此即形气合一之作法,世有坐空坐实之说者,如其地形局应坐空立穴立宅者,应取零神到坐后之空处,此时亦为之坐着旺龙,若其地形势宜乎坐实立宅立穴者,应在挨星之当令一星,轮值其为正神时,即为之旺龙,非以形局之空实为主,应以理气之生旺衰死为主也。如城市房屋,虽不若乡间之空实可分,如我之宅后,有他人之房屋,即为之坐实矣,我之屋一刖为街道,即为之向空矣,实与空,即在动静二字中明之,又一运之子午癸丁固吉,若兼壬丙,或壬癸之左右相兼,而不出坎卦者,向首离卦有水道者,雌雄既相配,一三运均吉,毫无疑义,三八运之子卯山亦旺,二七运之子卯水亦旺者,旺在雌雊之相见,非旺乎挨星之得气也。此点务必明白,杨公云看雌雄者,其道即在乎此,所以雌雄与挨星,有密切关系焉,分房之作法,即从挨星中孟仲季定之,分生男生女,不全以挨星之阴阳卦论,并以坐后之地脉旺衰,得气之厚薄为断。

  九十七 覆姜堰王休人函 廿七年十月十五日

  十月二日函奉悉,地学一道,近世衰落,已至极点,尤其是近年社会不景气,国难发生以来,按理丑未寅申为变换之大机,先天雷风相薄,有以致之,早经洞悉,太岁入卯酉,水火既济,当可大定,内外一切,当可如愿以偿,兹姑置之,沪地生计日艰,尤以我非商非政之流为最,只有表面而无实在,处处要保全体面,此中苦况,实难以形容者,弟论城门取舍,远近斟酌用之,确合至理,二论太岁各点之联锁,亦已洞彻,三论十一曜用法,亦属不错,惟一星到山到向,无力不能召吉,须合格成局,方为有力,四问东西二卦之奇格,实属罕见,近年在苏地曾觅得,已为友人让去,亦缘份所致也。

  九十八 覆姜堰王休人函 廿七年十月一八日

  前函已覆,所称第二条问案,十二支亦太岁之一,并不为误,名称虽一,用法浩繁,六法汇总而参核之,知某年月之得失,即太岁法也。刘氏小补,内有挨星图搀入伪法,如挨星一端即是,其有意藏巧处,于此可见,玄空秘旨,的与六法符合,并无其它作法所举卦位,皆本玄空挨星之卦位为主,艮为山止也。巽为风入也。得令而值水,失令而值山,应出山林隐逸之士,午酉同为玄空离卦,而午属地卦之离,西属地卦之兑,离丽也。兑悦也。得令逢水,先令逢山,应出江湖花柳之辈,总之皆言八卦之本性,断验全以玄空挨星为重,火若克金见化木,火旺则克金,其性炎上,曰化木者,有形之象也。直射之水即是,土性厚重,土旺则制水,指其旺运时言之,复生金语,亦指有圆形之山水言之,总之其关键在乎零正,兼及有形之山水,与八卦之本性,参合而断验之,其日秘旨者此也。

  九十九 覆萧山孔宪先函 廿七年十月廿一日

  顷接十三日来函,附山地图一纸,研究题十四则,藉悉吾弟仍得安居家乡,閤府均安甚慰,山地立向,全以形局为重,不以理气变更坐向,雪心赋有云,登穴看明堂者,亦一立向之要旨也。其次则来脉朝案,均为立向之大关键,形局既定,再辨气运,形气两合,为自然之理,丝毫不爽,语云有体自有用是也。传眼非一纸图式可以分晓,须实地领看,方有把握,姑置之以待言。(1)甲庚壬丙乙辛丁癸之阴阳,以局之坐实坐空言,以山地平洋言,山坐实顺局为阳,平洋坐空逆局为阴,当面来水均为逆,向得去水均为顺,已得阴阳顺逆之作法矣。(2)乾坤艮巽天然穴,水来当面是真龙者,四隅属耦数,与四正不同,曰当面者,即本宫是也。蒋氏曰石破天惊者,即此意也。非坐空坐实之作法,乃大金龙之秘旨也。(3)寅申巳亥水来长,系指要求富贵而言,此四支中,与辰戍丑未之四支中,均三般卦全备,非若子午卯酉之四支中,皆父母而无子息卦也。乾坤为大父母,坎离为小父母,所以能求得富贵。(4)子午卯酉,为卦之父母,所以力量最大,曰作祖人财旺者,有此山,必合此水,方有是应,若山大水小,则雌雄不配,所以云遭伤。(5)五行若然翻值向,上二句言龙,所以云发丁,下二句言水,所以云发富,水旺则山亦旺,曰翻值者,须向上再得旺水也。山旺而无水,水旺而无山,则阴阳不能配合,丁财两败矣。(6)吾弟所论天卦即天运,地卦即山水相对,的合至理。(7)阳若无阴,阴若无阳语,即山水相对,零下各得其宜之意。(8)城门与龙身出脉,正是一家骨肉,出脉处即山之城门,近穴来水口,即水之城门,即山与水相对之意,所以云能观出脉,便识城门,其相对不相对,全以后天之地卦方位论,此乃形家语,非法家语也。(9)元机妙诀有因由,段曰因山者,即指挨星秘诀为言,向上及徬宫可以指认之山峰,其方位值挨星之何卦位以辨吉凶,表面虽属二十四山,其元机须求挨星,其山支向寻祖脉语,系指方位理气,来脉与水道,以不出地卦为最要,即世称一卦清纯之意。(10)阳用阴朝,阴用阳应,为雌雄相对之极 通套语,形气二者,均不能出此范围,吾弟以乾兑离震,与巽坎艮坤言者非。(11)辰戌丑未地元龙语,系指玄空挨星中,兼取贪狼补救之法。(12)巽辰亥言武曲位,辰为六运之龙,亥为六运之水,巽亦为六运之龙,故此云云。(13)山上龙神,与水里龙神之生死顺逆,弟以平洋山地之坐空坐实论,确乎合理。(14)辛山乙向,山地坐实,宜乎下元七运,平洋坐空,宜乎上元三运,壬山丙向,山地坐实,宜乎八运,平洋坐空,宜乎二运,经云位位是破军,巨门从头出,天市合丙坤,即此作法。

  一OO 覆陕西王止明函 廿八年一月十七日

  十二月廿七日函。今日奉悉。上月覆函。谅尚在途。查本函所称前列研究各条。迄未见到。此函谅已在途遗失。故末到达弟碌碌如恒。无事可言。所莘人口平安。顺时听天耳。兹将研究题详答于左。(1)二十四龙管三卦。即秘图所列之子母公孙。乾坤老而退休。风雷水火山泽。即三大卦也。 一切作法。均系乎此。(2)六运以乾为正神。巽为零神。以干支言。即子卯辰申四山。午酉戌寅四水。后天之戌乾亥一卦。为水之大金龙。辰巽已一封。为山之大金龙。(3)六运之两片。已如上述。七运取后天之甲卯乙一卦。为水之大金龙。庚酉辛一卦。为山之大金龙。八运以后天之丑艮寅一卦。为水之大金龙。未坤申一卦。为山之大金龙。九运以后天之壬子癸一卦。为水之大金龙。丙午丁一卦。为山之大金龙。此山水雌雄之两片也。(4)辰戌丑未。为天地四方之界。故曰御街。水自辰至戌。属巽离坤兑四宫。为江东卦。发于上元。水自未至丑。属坤兑乾坎四宫。水或自丑至未。属艮震巽离四宫。均可发上下两元。此未丑为界也。故云江南江北共一卦。一方有水。一方必要有山。雌雄分清。方合作法。若山水不相对。则阴阳不交媾。无吉凶可言矣。(5)不出位。即不出二十四龙三卦之内也。如地卦之子卯辰申。为挨星之卦内。子出壬癸。卯出甲乙。辰出巳巽。申出坤未。即为之出位。(6)三阳即任何一卦之向首当面一卦。经云向首一星灾福柄是也。(7)上中下三元乃世俗之习惯。曰天地人三元。以二十四龙分之。即子午卯酉乾坤艮巽属天元等。乃盘面之天地人。非卦理之三元也。不过吾人口中之口头语耳。非玄空上要语也。(8)辨正全部。犹国学之经史子集。其味无穷。一切深奥。均寓于此,故采入四库中,惟玄空深奥,世皆不察耳。仆专释辨正者。即为此也。(9)小补书能作为参考。得诀后乃可入目。否则实难得其门径。其注青囊经。实驾蒋公之上。其秘处则更秘。透彻处则更为透彻。刘公实为近代地理之大家。

  一O 一 覆萧山孔宪尧函 廿八年一月十九日

  接一月八日来函,知上次覆信已收到。府上福地,按来函所载种种,实难得之吉格,即立辛乙与酉卯。均无大出入,按理均为七八运两运之旺局,凡立向出于天然,全以形局为主,不以种种俗说所拘泥,或谓立甲向,即阴阳清纯云云,或亦局势上之语,据称外向拟立酉卯云云,鄙意当以形局为主可矣,按玄空卦理论,申龙利于六运,辛山利于七运,艮寅水利于六八运,总之乃下元局格也。于今运则不平,不直达,即补救亦无不可。(1)来函称某地师,以上元山地,宜立甲庚、壬丙、子午、卯酉为利云云,与玄空法不符,吾弟即经研求大法,且已得挨星秘图之授,何以仍是怀疑,研究之难,于此可知,平凡者更不待言矣,理通则信之,理不通则疑之,此为当然之理。(2)干维乾巽坤艮壬句,系暗示挨星,乾中为巽,坤中为艮,而壬亦为艮也。支神坎震中为坎,兑中为离,而癸中为震也。(3)前兼后兼,不能偏于一面,须前后互相照顾,兼前而得水得局,设或后龙不正,兼后而得龙得脉,设或前朝不正,则均非所宜,故曰联珠不相放。(4)东西父母三般卦,即在子母公孙图中,父母卦得力悠久,故日无官只豪富,每运各有父母,如一运之子午,二运之寅申。王运之甲庚,即是,馀则为子息。(5)共路两神为夫妇,即天地自然之交媾,即玄空三大卦是矣。(6)无形之夫妇,配有形之山水,两两配合,故曰主张,地理作法,尽于此矣。(7)本运之癸山了向,坐空则吉,向水则凶,庚水值正神,应主不利,虽有巽宫水口,亦属无补,以六运论,则此向及来水均吉,坐山亦旺,今运则否。(8)立穴尽可不论坐向,全以水口为主,甲水吉而丁水凶,甲水利于七运,丙水利于三运,巳水利于四九运,申水利四七运,巽水癸水,均利于七九运。(9)乾坤艮巽,与甲庚壬丙,均为雷风山泽两卦,来脉水口,须节节同行,不能夹杂,列土分茅,即一卦清纯之徵兆。(10)阳若无阴阴若无阳,即上向无形之阴阳,与有形之山水,须处处配合也。(11)按来函称坐辛向乙之阳宅,乾兑坎三宫皆空,巽卯为近高山,离坤方平山,似系坐空朝满之局,十馀年前,及今运均不为利,前后相比较,形局不清,还以二、三运为利,乙向拟改为丁向形式殊不合体,未知尊处屋宇,习惯上之形局如何耳,即能改之,亦属徒然,最好此屋有后巷遮栏乾兑之空,方合四运之气,乃无可如何之事也。

  一O 二 覆陕西王止明函 廿八年六月十三日

  接五月十五日、廿二日两函。及邮票一元无误。计廿八年下半年。彼此研究通讯八次。所问所笞。均有底稿可稽。如欲抄奉。可以遵办。所称均未收到者。或为邮路移生耳。尊称或因应尽之责未偿一节。彼此道义之交。决无此理。碌碌如恒。惟环境之苦。万人皆同。承远地系念。曷胜感谢。时势所系。非心力所能及。可句介介。地理先求体。再论用。凡千古名墓。莫不全在得体。非理气所能致此也。二十四龙管三卦。三卦者。水火风雷山泽也。艮丙辛与坤壬乙。山泽之一卦也。甲癸申与庚丁寅。风雷之一卦也。亥卯未与巳酉丑。水火之一卦也。馀可类推。风雷为江东卦。山泽为江西卦。水火为南北卦。经四位者。自一至四。自四至七。自七复至于一。故世云一四七者。三大卦三般卦也。云一而九在其中矣。云四而三在其中矣。云七而八在其中矣。乾坤为老父母。而六二之作法。亦在其中矣。江东发上元。江西发下元。南北发上下两元。此以卦与方向言。故发之修短。有定理也。

  一 O 三 附王休人先生来函 廿九年十二月廿九日

  夫子大人函文。敬启者。生于日昨捧读喜柬。恭悉令郎国光师兄。詹于一月二日。与黄女士举行结婚典礼。不胜欣跃。适因冬令时期。稍有应酬。未能趋前叩贺。惭愧之至。谨汇国币拾元。略表寸忱。伕希笑纳。是所祷盼。耑此恭贺大喜。堂上太师。尊膝前。祈代道喜。并请师母大人喜安。

  附启者。近因国难时期。戚友阴阳宅用事。每每不愿从缓。以下数列问题。因之发生。谨并胪陈。伏希于燕暇时。挥笔指正。毋任翘企。(1)葬地在紫近年月杀方。生为研究书理。抱远离不论方位宗旨。苟能距离住宅一里或半里即与出葬。阳宅距离主宅百步以外。砌造新宅。论开山立向。不论方道。与阴宅同。合法否。(2)附葬昭穆穴。以主穴为中宫。避让紫杀方位。譬如今年辰巳午末紫方。遇坤兑向附葬昭穴或艮震而附葬穆穴。必等大寒方与进行。(3)山向紫杀。普通人于向兼太岁。坐兼三杀。每多忽略。譬如今年辛山乙向兼戌辰。坤山艮向兼未丑之类。生亦令等待大寒。盖因太岁三煞。从十二支起例。先天罗经、有十二位也。(4)年月五黄在中宫。或在山。旧墓合穴之均忌。新立之穴则不忌。阳宅虽空地。新造均忌。年月五黄在中宫及坐山。因有斧斤震动。旷日持久也。(5)阴阳宅开山立向。谨避向太岁月建。坐年月三煞。修方兼忌岁破大将军年月五黄。馀如戊己阴府年克天地官符大小月飞天煞等。从遁干化气及飞宫起例等。名之曰转湾神煞。一概不忌。(6)陆氏新采阴宅。照依势堂局。应立壬丙子午向。尚未用事。另有三元家倡议。宜立子午兼癸丁向。取辨正天元宫与人元一路同之意。生意辨正谓子午癸丁一路同者。是上元一运作法。子山兼癸。为一运兼三运旺星。如在六运用子午向。必兼壬山。为六运兼八运旺星。方不失时。今值四运。用子山为先取六运生气。若兼壬字。八运虽远。较之兼过去之癸字三运星。似稍密切。此固目前用子山。宜壬不宜兼癸之原理也。且陆氏新地。本是壬丙兼子午地势。依地势扦壬丙向。其弊不过下及子午兼壬丙发速。改用子午兼癸了向。不但失时。而且太偏斜。不合位置。现在当事人持疑两端。尚末确决。附图陈情。恳请片言折衷。望早赐教。感激无既。

  一 O 四 覆姜堰王休人函 三十年一月十日

  十二月廿九日函,后列六问题,详述年月开山方位,立向直忌,确合至理,仆亦向来如此,二十四山中修方,惟四隅各山向最难选用,不得已只能选大寒节后,岁宫交承之际,乃为妥善,为人即以为己,人安则已安,理所当然也。世有非至大寒谬然选用,幸而平安,不发凶兆者,主人之幸,我所不取也。后列陆氏新得福地,水道重重抱绕,前后左右,四势合情,有德者方能得此,立向一层,总以合乎天然形势不偏不倚,乃为合情,若兼癸丁,则向得支滨,既无朝山、又无开阳,形势偏斜,自不为合。二十四山之分为天地人三元者,即四书天开于子,地闢于丑,人生于寅而来,乃世俗相沿之俗说耳,于地理则无干也。兼壬丙,则四运平安,六运仍可大发,若兼癸了,则四运不利,六运大发,午末年更凶,如何请酌夺用之可也。

  一O 覆浏河一西泾张子才函 三十二年十月五日

  二日函悉,秘旨家有少亡,只为冲残子息卦,庭无耆老,多因攻破父母卦,如今之四运,雷风为其本身五行属水,水来生木,即为父母,木能生火,即为子息,如玄空挨星之水火一卦,遇有山形水势,或道路等凶恶之形,冲残攻破者,即致此症,须从形迹上着眼,方可下断语,不拘拘于何山何向之本卦五行也。三运亦同此论,何为水火卦,吾弟既得诀,当可了解,若至六运,则以乾为本身五行属金。以土为父母,水为子息,七运同论,八运九运,父母子息,概可类推矣。

  一O 覆湖南乾城县所里镇文道夫函 丙戌九月二十一日

  道夫先生大鉴,九日函奉悉,鄙着玄空学本义,准预约一部,俟出版后再通知缴款办法,此次出版,完全为挽救近世误于章派玄空,当年鄙人亦误于章氏嫡传,故民国十二三四年连刊大玄空路透实验新解三集,以为即玄空正宗矣,及民十八得李师之传,宛如久梦大醒,始知前着之非,今既知之矣,不得不重行编者,以利来者,尊称谈形势者不过疑撼两龙经,讲理气者,不过青囊天玉宝照诸经,其他无可取云云,却为至论,蒋公虽加以注释,阅者仍难入门,惟得诀者方能入其堂奥,哲理非通俗之学识,可以无师摸索,即后以抱济世心肠而关注者,着笔处亦与其他立说不同,非形势之可以按图指实也。函询天玉坎离水火中天过一章,及宝照乾坤艮巽为何位,乙辛丁癸落何言,甲庚壬丙来何地,星辰流转要相逢一节,此两节确乎非普通者能详解,此乃千古不传之挨星秘旨,坎离真夫妇,曰中天过移帝座者,以今世所称之章氏玄空,以洛书九数,分运盘山向盘,从掌上分阴阳顺逆颠倒挨排之说,似若道似,要知阴阳交媾,乃出于天地才自然,抽爻换象,一再三索,非人力可以勉强,实为挨星之秘旨,即为何位落何宫来何地等等,亦暗示此旨,按二十四山干支八卦为其表,乾坤艮巽坎震离兑八卦为其里,卦即星,星即卦,故日流传,世人只知其表,不知其里,聚论千百年之理气,自绿于此,将问鄙着后,当可一目了然,所云得地两处主峰,酉龙入首,拟立子午山向,兼向未定,又丑艮龙申未入首开面,当面九曲来朝,拟立艮山坤向,兼亦未定云云,按立向以形局为重,兼左兼右,随所下拘,世俗兼取论顺逆阴阳者,只知其表,不知其里,皆非正论,玩经旨子午卯酉四山龙,支兼干出最豪雄一节自明,支兼左右之干神,则仍不出支,惟兼左右之支神,则支神各有不同,未则未而申则申,正出不兼则空,万万不能也。坤向午向之兼取,总以天然之山水为主,非可乱了断语也。鄙意如此,质之高明以为然否,需复顺请,台安。

  一O七 覆湖州双林吴耐绅先生函 丙戌九月二十一日

  耐绅老先生大鉴,十六日函奉悉,上次覆函知已收到,兹将所询各节分答于后。(1)上次为双林尊居遇火,原因未明,巽为风一语,朝南宅贴近西方河边建筑。午丁与戌乾方为大斡水,转折有力,今年丙戍。合成寅午戌三合,九紫年白入中,离宫离到四绿,七月月白八白入中,离宫飞到三碧,与玄空挨星,正合负栋入南离,经云 立见庙堂再焕,所以回禄有所不免,经所谓但看大岁是河神,立地见分明,成败定断何宫位,三合年中是,于此可益信矣。(2)今重取合五之水为吉,不拘拘于一二三四宫纯属水,任何一宫有水均吉,取合十五之山为吉,非拘拘于六七八九宫完全要静也。有任何一宫之山之静均吉,反之则山水均凶,总之应审其山水力量之大小,以断应验之迟速轻重耳。(3)选吉为地理中关系最轻之事,远不若形势理气之重要,普通均用干支四柱,合格成局为吉,与年命不犯冲忌,与坐向亦应辅补通利为吉,若能再用七政天星推论,取其恩用,避其仇难,则更为精密,鄙前刻天星图,即为此选时候星之用,惟今世间有人行用之天星,大都以当令及时之星为旺,用法正相反耳,识者更属寥寥,殊为可叹,世界潮流之所趋,亦无可如何之事耳,需复即请台安。

  一O 覆大冶大王殿李道客函 丙戌九月二十四日

  道客仁弟如而,二十一日覆函谅述,兹将来图摘复于后。(1)为贵处总圈门巽向,内有居户七十馀家,巽离坤皆山,水自西南来,抱绕于村后,至艮而去,圈内屋宇,坐向不一,尊宅为丑未兼艮坤,吉宅尚可,函称亲属在近圈门处居住,巽向二三运家道不利,而男女无故自缢,邻近亦有多人自缢,甲子四运,将圈门外照墙拆去后,此处居户无不顺利,且子弟聪明多读书,村千山形如人,周围小巷如绳索,自缢即在于此,尊论确乎合理。(2)邻姓小屋,巽乾兼巳亥,坐实向空,坤水经宅前消艮,门前有矮案山两重,以局势论,尚属不恶,函称其人甚厚道,从前刖家道颇顺,最近四五年中,老人既死,少年男亡,妇女改嫁,落水死亡者有之,满身疮毒,终年不能起床者有之,家财尽耗,因磷其家长仁厚,特绘图函请补救办法,兹按以上二图推论,玄空理气之真伪应验,可以不言而喻,按山居朝西北,为本运阴阳相乘之局,所以谙病百出,今年丙戌,明年丁亥,太岁到向,犹恐不利,急宜将正大门闭而不用,从全宅之东北隅坎宫便门出入,以迎生气而避死气,并令将宅后外墙每间开一窗户,以纳旺气,并将卧床翻装朝东南居住,即可平安无事,至甲午年起,仍用原大门出人,为六白正局,丁财两顺,急令斟酌办理可也。复请台安。

  一O 九 覆南京王酌平函 丙戌年十月十八日

  酌平贤弟如面,管店来函收悉,顾惕生老先生住址,既与府上相近,请将门牌覆知,以便通讯为盼,坊间各经典论阴阳顺逆生死,不一而足,最令人难辨,有以形局论顺逆者,有以生死论顺逆者,已顺则生旺,逆则衰死者,即姜注生入克入,有云生旺之气为生,衰死气为克者,入为内克为外,入为坐山,出为向首是也。平洋山龙,坐实坐空,作法不同,故有顺逆之称,非从掌上入中顺逆飞布为顺为逆之说也。此点最易令人误入岐途,下文云山以生气为顺,水以死气为逆,乃理气零正之作法,最为显明,二十四山坐实坐空分为两局,即所谓四十八局也。雌与雄交会合玄空者,此雌此雄,系山水形局之雌雄,非理气之雌雄也。下句云雄与雌,玄空卦内推者,此即理气天地水火山泽雷风之雌雄也。关于辨正各经文,均已详解于本义书内,至迟明年春季出版,今预约者全计只八十部,一俟书款到齐,即当开印,约两个月即可告成,因印刷工料太高,需一千元方可告成,环境所系,无法筹措,故不得不慎重办理,虽心急如火,力不从心,将来书印成后,各条经文,自可一目了然,今暂置之,据条答之。(6)当今之一卦曰正运,故曰天心正运,一切吉凶,均从此当令之一卦推论,天心即立极之意。全年三百六十馀日,每一花甲有五子,故曰五运,六个花甲为一年,故曰六气,此法属于太岁章,叩金龙之用法,每年分为严凝温厚之气即本此。(8)城门为通气往来之所,阴阳交媾之门,犹种子与生育之门,即极相似。(9)文风武水,高实为风,低空为水,即零正用法之意,小补往往有弄巧反拙之意,令人如入五里雾中。屾落头定有一星句,落头者行龙将结之属也。到头者尽结之处也。若落头属水,则真而太刚,若属水体,则届而太柔,曰到头要水土金者,水屈士方金圆,则刚气已化,故能结穴,世云龙贵阴穴贵阳者,亦与此意略同。(11)点位二字,以形势远近为言,近则为兄弟,远则为子孙,发于现在,发于将来是矣。(12)内外生克已答于第一段,仰庚申之夹,与辛戌癸丑大不同,书载目讲云,坎离逢震巽,二七同道,为卦气可通,言六七一八,则不能而为夹杂矣,按理庚申水虽夹,应发于上元二二运,下元之庚,虽属为吉,为非正运,其效故轻,非可与上元运同日而语也。又子癸为吉壬子凶者,此句非得诀不能了解也。所以世俗有顺子逆子之说,即误于此句而来,诀日贪狼一路行,故曰为吉,若壬者,上元而取下元之气也。故曰凶,(上下元非从干支分天人地也)若时当下元初运,则于癸凶而壬子吉矣,此意谅洞澈。(14)尊论确合至理,气运之消长,随九气转移,故曰贪巨禄文廉武破辅弼一一挨去,世俗论挨星,从掌上贪巨禄一一挨去之说,获知于此着书立说之难,所谓能为智者道,难与俗人言,非古人之有意误人,卖原理之难明,乃后人自误耳。橱明堂十字,系指结穴言,天心十道,系指山水零正言。(15)辰戌丑未同为四隅之边沿,易犯出卦,故曰乾坤艮巽夫妇宗,甲庚壬丙曰正向者,此正非单字,经云乙辛癸单行脉,此正与单,不能混为一谈,世俗大都以单向不兼为正向者,误之尤误矣,下句云取得贪狼者,惟得诀者能明之,否则甲庚正向不兼,何来有贪狼可取,下次来函请详明之,俾知究一见,玆姑不答。(16)问寅申巳亥句,与上相同,来函时并述之,偕盼。(18)阳脉阴脉,鄙意系山龙平洋之分,平洋当然为阳,而山龙亦有平地结穴老,其脉气阴阳而刚柔,务必明辨之,夫山龙平地,虽属阳矣,而其脉线究与平洋不同,万不以离乎阴脉,若论平洋结穴,脉气普遍,脉之阴阳刚柔,乘气作法,稍可变通,不若山龙之最易脱脉也。山乡败绝者多,其故即在于此,平洋纳气应验要重,二者为相地作法,应加注意,不同之异如此而已,愎请台安。

  一一O 覆安徽灵璧孙一民函 丙戌十月三十一日

  一民先生大鉴,顷接二十七日来函,藉悉一是,按玄空理气正宗,为千古不传之秘,识者求之不得,不识者送之不要,古人择善而授,立誓而教,非无意也。此次出版,完全为流传正宗,以免湮没计,介绍三部,为道非为利,非如此不能传道,恐得之大易耳,识者谅能洞悉,本义出版时,拟将志愿得诀者之照片刊入,以免将来混蒙,先生所谈各节,确乎合情,地理不公开不随便授受,古人确有深意,天理地理性理,一理而已,求道确难,得道更难,即以仆而谕,非得李师薪传,迄今犹迷梦于章说之天心正运也。函称十馀年暗中摸索,若先生者,正不知何许人也。仆之大声疾呼,信与不信。听之自然耳,非强人也。所谓会源图,可否略示大概,俾知实在,俾辨是非,断验不爽,似系正宗,先生昔年通讯,系普通研究,未备正式,且为时不久,既逢国难,故未入室,所称甲申十年属四运,甲年十年属六运者,系末明卦理者之俗谈,事理并非如此,兹特略而告之,运之流行一二三四六七八九,以后天为主,故曰用,运之长短,以先天为主,故曰体,如历这分上下两盘,上动下静,阳极于九,阴极于六,故一运坤六断,三六得一十八年,二三四运各二十四年,馀仿此,挨星奥语八旬,已全备,后人伪造添加八句,子癸并甲申,可发一笑,惟此须立誓而授,蒋公云得诀者自明之,会者一言立晓,即指此诀而言。仆研究数十年,肯将前着自闲者,学有原理,道非私物故也。既知之而不言即为自欺,既言之而不以学道,则为欺人,欺己欺人,必为后人所弃,当今之论是说非,尚其小者耳,仆为章氏外戚嫡传,相距咫尺,其家学渊源,知之尤详,公开章说者,又为首先一人,数十年心血,一日抛弃,除非癫狂者有所不能,自掌其颊,世无此痴人也。一切听之将来,我尽我心是耳,如蒙不弃,除介绍三部本义外,须具原书照片,正式仪文,方得传授,既承明示,特为明告,以后来函附图,须注明坐向标记,俾可省目,经云富贵贫贱在水神,易曰吉凶悔吝生乎动,世称风水者,即动气之系也。查王姓则民祖墓,于十数年前迁葬,酉卯兼辛乙,坐高田向平田,可称攀龙,因左方水塘,按图在丑艮寅方,近而有力,按坐向论,现在四运,本可吉利,然东北水塘有力,不免多凶,长房幼了欠利,过丑寅年平安,又另图陈太恩祖父母墓,六年前迁葬艮山坤向,坐高山向平田,卦气尚合,查内水口在离宫,午未年欠利,酉方兑宫有水,乙酉年多事,关于女丁,又张克永父墓,葬于高山下平田内,民十六七年间用事,卯酉兼甲庚,按理气论,三者之中,惟此为最不合宜,阴阳相乘,申酉戌大岁到向首,以及年月紫白五黄七赤到宫之年,必见凶兆,破财多是非,有怕不免,以上三家评语,按图略覆,是否如何,后请详覆,俾知实在,以后来图,第一要将大小水口有力无力,一 一载明,方易断验,特复即请台安。

  一一一 覆阜审王崇汉函 丙戌十一月九日

  崇汉贤弟如画,五日函奉悉,值此多事之秋,一切难辨。尊府一带地方不安,为之更甚,长此以往,任何人均为不安,人也抑数也。不从人心上改革,道德上整顿,而从虚伪上利禄上进取,非治之之道也。易曰道长道消诚然。(1)尊论老父母退休干孟仲季卦一说,足见心得,中男代行事,亦于此中得之也。(2)甲癸中属雷风一卦,曰贪狼者,与贪狼可同时得运之说也。若以其近邻之子卯,与未中之贪狼为言者则谬矣,雷风属三四,如三运取震三为旺龙,巽四势必在向首水里,若一交四运,则正神入水中,势必致凶,所旺不过二十四年,气运大促,用法理应补救,曰与贪狼一路行者,应在一白当令时,即当收取雷风一卦,以补悠久,毋须至三运,可预先在甲子之十八年中,即可先收先用,故此云云,明此则山泽一卦之补救法,可以反三矣。(3)目讲口诀二句,乃以河洛先后天生成合十之理,运会而用之,为支空真旨之纲领,挨星为其条目,证明原理,可无疑议,他如出卦夹杂与清纯之分,亦于此中辨之,如壬丙亥巳,与甲庚寅申,虽属夹杂,而卦气可通,可以出卦,若乙辛辰戌,与癸丁丑末,则卦气不通,未可出也。此亦主要之原理,世俗大都不明,故特详告之,(4)先天八大卦,为天地旷廓之柱石,犹人之有身首四肢也。故曰大玄空,即气体是也。用于太岁章,排六甲布八门,推五运定六气,即本此,他无所用。(5)经云山管人丁,故论人丁之盛衰,全以坐山得脉之大小缓急为断,太过则刚而为煞,不及则柔而脱脉,均所大忌,至论分房,即以穴之前后左右形势,气脉轻重正侧为薪,正神作法即在于此,若傍宫之零正,乃关于吉凶悔吝之断语上揣摩,与人丁盛衰无涉也。(6)颠颠倒是玄空法中之形容语,世俗大都从手掌上顺逆飞跳,即谓之颠倒者,真所谓颠倒矣,若章派老是,可发一笑,流行之气,循环无端,玄空取用之法,全凭流行之气以为用,山水形势不一,前后方位未定,作法活活泼泼,无以名之,故曰颠颠倒,章派一字无可用之处,得诀者方能明此,方能信此,若暗中摸索者,恐走遍天下,无一人能信我言也。势必挨鄙着世后,有心人或能了然于胸,然犹豫,函询面谈,恐老天亦不假我年矣,言之不免痛心,一手掩盖天下,当然有所不能,过我罪我,亦听之自然耳。(7)着书看笔,往往因当时环境为转移,有泛论太过者,有阐注大略者,往往有之,况此次阐注各经,正值倭寇侵华之际,看笔每有错杂之处,哲理原理难尽,阐注无穷,若重加检点,未免太紧,所以第二次圈点修正后,即作告成,至于文法上之探讨,每有不工,或亦难免,惟是深知大纲不错,尚可自慰,谅知我者定亦原 也。再按辨正青囊各经文,本与诗书易各经典意义略同,阐注本非易事,即以个人前后论,若再作第二次着述,其阐注句语,未必与第一次初稿工拙一样,其所同者原理与主义是耳,工拙繁简,则当然有异矣,姜堰王休人亦为及门之一,为人诚厚,刻苦研求,得诀悟彻者为第一人,昔年已将辨正全部阐注告成后,会将底稿寄我复查,将来有会,或亦能付刊,有便不妨通讯切磋,最奇者及门中得传者,王姓为多,定远王酌平亦其一也。他如酌平之兄漱六,及大荔王止明,无锡王耀千,三者均在难中作古,殊可惋也。今而后有志研究,得诀而能悟彻者,能有几人,并不传也。传之而毫无心得,亦徒然耳,古云青出于蓝,诚不评也。惟冀于今后之来者,岂复即询近安。

  

 玄空本义 卷六

  一一二 覆太仓西泾张子才函 丙戌十一月十六日

  子才贤弟如故,令亲张君带来函稿簿两册,收到无误,出版正在审备整理之中,至迟明年二三月,必能告成,承介绍预约甚感,上次所告目讲口诀两句,为玄空理气山水作法之大纲领,内蓄河洛先后天生成合十之至理,明此则挨星秘旨,可以完全领会而通之,兹特列图如次。诀曰坎离逢震巽,艮兑合乾坤,先天为体,后天为用,河图一二三四生数也。六七八九成数也。一四与二三合五也。九六 七八合十五也。生数宜水,成数宜山,生数宜山,成数宜水,一六三八运,取成数宫水,生数宫山则吉,反之则凶,二七四九运,取成数宫山,生数宫水则吉,反之则凶,约言之,即合五宜水,合十五宜山,合五宜山,合十五宜水也。以洛书合十对待言之,即一宫宜山,则九宫宜水,九宫宜山,即一宫宜水也。上句乃洛书三七二八也。河图二七同道三八为朋也,下句乃洛书一九四六也。河图一六共宗四九为友也。此为立向出卦之可通者,若癸丑乙辰,则一八三四为卦气之不可通者也。世俗于立向,往往有出卦清杂,以及阴阳顺于逆子之争只知从二十四山干支八卦上分辨,玩此河洛先后天原理,明得此诀要旨即不攻自破矣,详玩之自得。

  一一三 覆湖南资与黄远诘函 丁亥一月二十四日

  远诘先生大鉴,去冬出门数月,年底始回,检得来札,承介绍客户,均未见有来信预约,敝着须在孟夏得亲自校对时,方能成印,各处书款,多未寄到,徵集有待,迟迟出版者此也。断验阳宅宅基,以乘气为主,立宅久替凭此,元运得失,以纳气为主,吉凶凭此。()甲房当宅之坤方,纳得耳门坤气,四运吉利。(纳气以床位为立极,房门不论坐向)今以床位与房门论,一纳兑凶,一纳坤吉。()乙房在宅之何位,不论吉凶,查房门在床位之东方,四运吉利,(震巽二宫吉)()丙房在宅之西北方,如西北方宅外有邻屋者更吉,查房门在床位之东南角,纳得巽气大吉,正西窗口,能少开不用为吉,总之以本运(四运)及二七运论,西宅吉,东宅凶,以一六三八运论,则东宅吉,西宅凶,未知过去应验若何,门路为动气,吉凶系焉,犹阴宅之重在水口三叉是也。惟阳宅间间有立极,层层有立极,(楼屋卧房凭此)阴宅则立极惟一,阴阳宅之不同点在此,明乎此理,则判断二宅,所谓阴阳一理是也,世俗以阳宅另有专书者,不明原理也。复清春祺。

  一一四 覆南京王酌平函 戌子五月二十日及门王休人代

  酌平学兄台端,顷接华札,敬悉,吾见近况种种,颇有同病相怜之概,代禀,函文,承命再概答稿谨述如次,弟细玩兄之词意,对于挨星诀穷,似未彻底,弟亦过来人,在昔愤悱之时,亦复如是,来函举例,一二三四运,旺气在坎坤震巽,此大金龙之法,且是错举,盖专言山,当云坎艮震乾,专言水,又当云离坤兑巽,方合奇耦顺逆,山水分途作法,至于零正二神,不过挨轮洛书流行之气,举其数即合挨星为用耳,虽则数本洛书,位置实在子母公孙之内,坤壬乙辰是辅星,艮酉辛成是破军,山泽对待言夫妇则可,名零正则不可,二运正神在寅午戌酉,零神在坤壬乙辰,七运正神在艮丙辛戌,零神在甲癸申巽,乾坤虽老而退休,二八四六运中,山水一样取用,毋须替代,太岁法是总名,分而言之有大运值年时序月序之异,大运即修短八运,时序是叩金龙法,年月按十二支三合对冲,兼有紫白飞加等等,研究纯熟,自能一以贯之,弟前所贡献,老师回来,随即呈核,曾邀许可,今次拟答,亦先稿阅然后缮函,吾兄细玩挨星图诀,自然妙趣环生,非笔墨所能尽述也,复请台安。

  一一五 覆香港文咸东街道赵求是函 戊子夏六月十九日

  求是先生大鉴,九日函奉悉,出版事承代擘划,至深感谢,所拟办法甚是,今已通函各处同好,再看情形,如有眉目,当立刻开印,纸草字样,大小式样,视将来收款多寡为定,无论如何,但求印成,兹再附寄通知一份,乞代发,容友的系昔年旧交,一谈即知,兹将答题列左。()朝南局向又立午向,交庚午太岁到向,为第一年交运,至民国四十二年为止,至甲午交大白运,第一太岁到向,即运转大发,其推算法以十二支及运数为主,十二支之各太岁,到所立各山向,为数第一太岁,如以运数论,即如庚午为四运第一年,(为公共一体之转运)如卯山酉向,则癸酉年为酉向第一太岁到向,其馀各向类推,()同一朝南局,初葬旺盛,必尚在一白运,二运变色,四运一落千丈,必系当面离宫有水所致,如朝南立向,向上无水见,其城门在巽言者,四运为巽宫大金龙旺气,所以四运必发,如交六运,应取乾宫之水为大金龙旺水,如乾宫无大水,其巽宫之水,与时相反,故曰相乘而凶,左属孟,故及长房,(以朝南论)仲向季()坐,大埔有庚山甲向,巽宫水口,本是大金龙旺气大动,当然丁财皆发,孟现目在左边新葬,尚在四运,至甲午时则变色矣,一切秘论,阅鄙着全部,自能了然,以后如欲研究玄空六法之验不验,请将任何人家墓图,及山水形势详告,可遥断吉凶,如大发或大败者,最易下断语,或已过或现目,均可了然,若论得诀,历古师训务必立誓而授,复请台安。

  一一六 覆南京王酌平函 戊子六月三十日休人代

  酌平学兄台鉴,二十七日,惠函敬悉,讲义云二男三女,各自管事,父母退隐于孟仲季各房,寅申者孟房也。子午卯酉者仲房也。辰成者季房也。寅申为风雷,旺三四运,子午卯酉为水火,旺一九运,辰戌为山泽,旺七八运,此八支中均有父母退隐,故均兼旺二六两运,同一挨星图,吾兄知辰戌中有乾坤,而不知有兑卦何也。二十四位中,父母男女,卦卦对待,言零正除水火卦外,皆不对待,盖风雷山泽天地,数为三四七八二六,皆不合十故也。二运正神在寅午戌酉,零神在坤壬乙辰,不对待也。午为二运正神,指退隐老母言,与酉位同例,吾兄于酉字未提及,何独怀疑于午也。凡子午卯酉寅申辰戌支中,皆当男女父母并看,自然晓得戌中有坤二兼有兑七,辰中有乾六亦有艮八,申中有乾六又有震三,取戌中坤二与辰中艮八对,午中坤二与壬中艮八对,申中震三与艮中兑七对,巽中震三与戌中兑七对,岂非合十乎,一运正神子未卯巳,零神午酉丑亥,四运正神乾庚丁寅,零神申子辰卯,九运与一运相反,六运与四运相反,兄试将二十四位与卦星数字配成总图玩索,则三八两运及全部作法,立时了解矣,大金龙六七八九运,以乾兑艮离为言,仍是山水错举,非分途作法,不可误会,须知此法有奇耦顺逆之分,奇运旺水在对宫,种运旺在本宫,故前函有坎艮震乾离坤兑巽云云,至于正零用法,分配山水,实空高低,皆一样,用水放水得水,乃随便之说词,非意义有异同也。玄空妙理,初步研究,真乃千头万绪,弟马齿加长,欲进无力,然就肤浅所得,回思昔日,已不觉哑然失笑矣,兄台既已知之,并且好之,务必有乐之之时,师云天下无难事,只要用心人,诚哉是言也。

  一一七 覆本市穆伯华函 戊子年七月二十八日

  来函敬悉,按地理形势理气,实为吾人应知之常识,凡有学识经验者,人人能辨之,溯自癸亥冬,得社员尤惜阴先生之介绍,得识令尊藉初老先生,迄今二十馀年,相交如一日,莫逆中可称首屈一指,即苏州善人桥福地当年于无意中得之,贡之尊府,令尊到地察看,极为赏识,作为寿域,此民国二十五年春季之事也。概而鸠工兴筑,为时数月,既告成,翌年中日事变发生,令尊避难内地,阔别十馀年,不料自此永别,古云人生如大梦,诚不诬也。先生善继善志,殊可饮仰,研究地学,本亦孝道之一,性所相近者,自有兴趣,所询新得之苏州南凤凰山贤山,令堂老太太寿地,坐丙向壬兼午子,可称体用兼得之上吉地,乾宫金龙大动,震宫去水,重重关收,得龙得穴,合于下元局格,而以六白运为最当令,较之令尊福地,更胜一筹,尊府得此两大吉地,福人福地,于此可见,又询正神零神各节,零神为水之旺神,正神为山之旺神,此正此零,系指挨星上之零正为言,非世俗之以后天方位论也。此点谅已询解,至如发之力量大小,全以局格为主,凡逆水逆局者发速,顺水顺局者发迟而多变,历观古今,可以考证,又问山地平洋作法,蒋公山自为山水自为水一语,无论山落平洋,山地平地,山水总是一般,世云平洋以水为龙者,非水即是龙也。乃察水之来去枝干,以辨龙之止不止,气之聚了聚也。实则仍以实地为龙也。世之善于山龙者多,而善于平洋作法者少,故古书论山龙平洋,每有两作法,实则大同小异,无所谓山水也。所以经云山管山,水管水,平洋之山水,与山龙之山水用法,并无两样,所异者,乘气之分耳,专复即请台安。

  一一八 覆本市郑法祥函 戊子年八月二十三日

  淦复者,君以业馀研究地学,由浅入深,已见头绪,殊非泛泛者可能望尘所及,惟对于实地考证,因时间关系,尚待异日,所询天星选吉,当以谢一国天元选择辨正为最合法,如冬令,以当令极旺之水孛为难星,火罗为福星,木气为恩星,土计亦福星,日月四季可用,凡邀吉,当先取干支合格成局,而后再用天星择其时刻,惟须年月坐向通利后,方可应用,若坐向方位不通者,仍以避之为上,阴阳宅以坐山为主,取及时之恩福星到山守照,或夹照辅照,三合拱照,方为上吉,将鄙着之天星图,查明通书七政四馀躔度过宫,依次排定于天盘之宫度上,而后将地盘上下相对,查所立之坐山向首,得恩福照临,合格成局,再看太阳一星,坐于地盘之何方位,于是可知某时刻诸吉星照到坐山,书云候星者,此时此刻,假得古星照山也。至于玄空六法各用法,早经函授,此次本义出版,依次研求,当可更为彻底矣,专复即询近矣。

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