天元歌第二.山龙篇

原创 1026298780  2017-10-05 14:21:25  阅读 375 次 评论 0 条

 1、昔日华山陈处士,衍成太极传当世;推原天地未分时,止有坎离水火气。二气盘桓不相离,清者为天浊者地;坎离一交成乾坤,制造大国如冶铸。黄舆乃是治中灰,水火煎烹积滓翳;山情刚燥火所凝,骨骼支抄撑砥柱。

(注)华山陈处士,宋初图南先生希夷也。

按:山是离火,先天乾卦,水是坎水,先天坤卦;一动一静、一刚一柔、一阴一阳;二气要相因相成。

2、昆仑高顶九霄中,此是中天太帝宫,海外三山几万重,总与此山脉络通。阳脉东南成震旦。如神龙五百里,若然百里作王公。但有特龙来数里,亦许功名铸鼎钟。

(注)震旦,指华夏,或谓浙江震旦山。昆仑,为诸山始祖,在中国西北。山生四枝,《撼龙经》:南龙入中国,以发脉言也。此谓东南成震旦,以地势也。西东南一枝,又分为三大干龙,详见《撼龙经》。

3、欲识龙身先识起,龙若起兮势无比;高山万仞削芙蓉,千里层峦皆俯视。此龙多是火木形,放下群枝行各处;一枝一叶有龙神,正龙端向中央去。只把江南大势看,南来起顶是华山;左翼九华开内府,右翼天目蔽东藩。正龙勾曲神仙府,直到金陵龙虎蟠。 .

(注)此言由形起祖,行龙落脉。大概宗阳子,江南松江华亭人也,故举江南为例。火木形,尖焰高耸也。九华、天目,皆山名。

4、山形一起一龙分,数起数分龙益尊,龙神分去非无穴,正干偏枝力不均。

(注)此言枝干行龙,皆有结作,但枝不敌干力也。

5、看龙看起复看断,是属正龙断复断;断时百里失真踪,穿江渡海情无限。山根委曲地中行,不是仙人谁著眼。识得断龙方识结,结穴玄微最难说;世人求穴近大山,且要案山龙虎夹。岂知大山龙未歇,纵有窝藏反走泄。真龙偏结旷野中,踊跃奔腾不伯风;饶他落在深山里,也要平坡万象空。

(注)行龙落脉,皆有断结。而此断迹,正真龙之行,真龙之落脉也。

6、好龙猛勇向前奔,从龙不柔过关门;譬若神驹日千里,难将凡马望其尘。时师只怪无龙虎,真龙真虎穴中辅;会得天然龙虎时,浪打风吹皆乐土。

(注)此一节,以龙无护沙者言。

7、神龙枝枝顾祖完,如子恋母远相从;若不转身朝祖结,另甫特案配雌雄。百求真龙百里案,宾主威严真匹配;莫言作案便非龙,但是高峰都不贱。

(注)此一节,以朝案言也。未二句,又言朝案,亦有结作者。

8、辨穴先须辨落脉,落脉乃是穴消息;顶上高峰脉头角,两旁开帐脉羽翼。粗枝出细好花房,老蛙生珠光滴滴。也有好龙无脉看,高冈平阜只粗顽;彼处祖宗多脱卸,数节之前骨相完。

9、大率真脉有二种,连脉飞脉精神迥;连脉真迹在本山,飞脉他山复起顶。本山连脉结垂头,他山半作抛珠弄。也有飞脉远数里,起伏愈多龙愈美,时师只道馀气长,或作罗星水口当。岂知真龙饶变化,草蛇灰线最难详;教君到此须求尽,真龙大尽贵非常。

(注)此上二节,以龙到头、落脉言也。抛珠,喻穴高结。

10、近山飞脉不嫌土,远土飞脉石中数;若无真石尽浮泥,恐是人工难证取。与君细论石中机,石是山中骨髓滋;时师只怕石无穴,谁晓真龙石始奇。真钳真窝石内藏,真龙真虎石两旁;识得枕棺龙口石,千山玉乳灌馨香。结穴之石此中推,行龙之石脉胚胎;不审其中玄妙理,满山顽石岂堪裁?

(注)人工,谓後人偶尔积累之客土。

11、试言结穴有二品:石穴土穴贵相准.,石穴端的是钳窝,慎莫凿伤龙骨枕。土穴太极晕中抱,内象分明外象隐;钳窝土穴不须论,太极重轮仔细寻。真土原来石变化,不同凡土五花文。

(注)太极晕,乃土穴真至之结。五色灵巧之土,毫光闪烁,重轮包裹,层各一色。姜汝皋曰:“此晕变化不同,而其理则一也。”

12、穴星圆晕真金穴,此是阳精形神别;亦有穴象兼四星,不离金体是真结。龙不起顶非真龙,穴不起顶非真穴。

(注)些节,以穴形五星言:水曲,窝也;火,锐钳也;木,直乳也;金,圆突也;窝钳乳突 ,体若戴方,土象也。山龙五星皆结穴,而曰穴象兼四星,中含一星,以穴言,此乃穴形传变也。夫,穴形之变,虽百出不穷,总不外起顶为真。故云:“不离金体”。所谓要妙,无过捉气脉也。

13、傍枝傍脉有来情,只要穴後生一突;紧粘突下作穴星,此法名为接气诀。

(注)些言正龙到头,馀气分接。有来情,谓亦有主峰、亦有脱卸、亦有托送,此等龙,既非干结,又非枝龙,往往依於山水大聚会处,所谓随龙穴也。

14、亦有真龙向前行,腰间脊上直二停;凑著龙身下一穴,此作骑龙斩气名。

(注)此以正龙腰脊之有结者而言,名“骑龙穴”;又号“斩关穴”。今人分形命名,高结为 骑龙。低结为斩关,亦通。

15、真龙馀气本非穴,撞背来时气未绝;亦有龙壹脉垂,是号流神皆可发。世人见弗识真结,岂意龙领挂明月?

(注)凡正龙横结者,背後复有馀气直去,其气亦能自行结穴。谓之撞背龙“流神穴”,与骑龙相近,但脉自旁落,有如躲藏而结,今人称为“闪龙”是也。自下而上曰飞,自上而下曰流。明月珠名,喻穴也。

16、问君下穴有何法?正龙正下是真诀;时师只说冲脑门,每向龙旁寻倚穴。精华走失发不全,左右偏款房分绝。也有真龙偏侧定,龙是侧来穴是正;此是神垄转头,结顶垂唇巧相称。

(注)此言迁葬,宜於正贴穴情,不可偏於左右。龙侧穴正,世俗不知,称为耳结。

17、嘱君点穴紧中黏,莫嫌凑杀出球檐;得龙脱脉真元散,受水受风祸转旋。

(注)此言迁葬,不可过于穴前,即上文未备之义。凑杀,亦时师臆度之说。球檐,喻穴星;球者,穴责形象。檐者,穴盖止处。

18、第一切忌下空窝,空窝积水寒气多;葬下淤沮骨腐烂,子孙灭绝可奈何!

凡有水淋生大咎,左淋长子先不宥;右淋少子少安宁,当背淋来皆莫救。穴无贴肉若坐空,定有淋漓向穴冲;水流割脚犹难忍,水若淋头立见凶。

第二切忌下平坦,穴居平坦情真散;坐後全无贴体星,平坡漭荡生忧患。

第三莫下天风劫,高山顶上空无穴;高而有穴不为空,无穴天空是真劫。八面风摇骨作尘,此是风轮不可说。

第四莫下龙胁背,龙向他行不聚气;纵然穴後不空虚,培头壁下无根蒂。喝形点穴妄为名,倒量步量皆虚伪。

(注)以上五节,专言穴之法,描写非穴之地,而穴地之真情自见,义虽浅近,说极精明,苟明乎此,可与论龙穴矣!.喝形点穴,如云:龙形下领、象形下鼻、黄蛇听蛤,其情在耳之类,此与十二倒杖法,皆俗学伪造也。

按:喝形点穴,是杨、廖先师指教後学揣形求穴之法,非伪造。而“倒杖”实是理气的「挨星法」(杖,天杖也,即斗杓也)。

19、五星只取影中形,九星变化亦非真;挹出後天生与克,岂解先天大五行?先天五行无生克,阳变化皆太极;真木原从火里生,真金本是水中出。语君莫避克龙胎,木金水火原非逆。错把方隅分五行,左旋右旋判阳阴;生方旺方求高峻,堪笑时师掌上寻。生龙本有生之情,死龙亦有死之形;生生死死随龙变,岂在方隅顺逆行?

(注)五星:水、火、金、木、土。九星:贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼。五星为正,九星为变。先觉取此,以名山水体格,不过类其象也,俗学拘形,实用取法。一行伪造方位阴阳五行,以阳龙左旋、阴龙右旋,即於其中以辨剥换生勉。然,五行在後天,方有生克,若在先天,一气而已,岂有生克之分乎?夫,山川之气,先天也。故曰:「龙家不要论五行。」其在方位理气中,称之为五行,必曰「大五行」,非将水、火、金、木、土直用也。水金之生,木、火、土缺一不可,而日真木从火生、真金本水出,盖木生火,而火中之真阴,又能生木之阳。金生水,而水中之真阳,又能生金之阴。此五行逆互相生,即水火交媾,金木合并之玄妙也。

20、山上龙神不下水,先贤真诀分明语;时师却把水来论,衰旺顺逆纷无已。谁知水法不关山,一泓过穴要弯还;合襟之外频锁钥,虾须蟹眼莫求全。

(注)时师以山牵入水中,而以双山三合五行,阴阳顺逆,辨其衰旺。山法既误,水法亦违。合襟,谓穴地左右两水会合,如人胸前衣襟相交也。虾须、蟹眼,以未襟之前言。频锁钥,以既合襟之後言。

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